La ley de Zeus (regla de la hospitalidad o xenía, es el principio moral de la mitología griega que exige tratar a los extraños con total respeto y generosidad, bajo la creencia de que cualquier viajero podía ser un dios disfrazado.
Fuimos anoche a ver La Odisea, la última película de Nolan, y me gustó mucho. Tuve la torpeza de leer la crítica de Boyero ayer por la tarde y él, ¡cómo no!, escribía que había mirado el reloj muchas veces, una forma poco sutil de llamarla tostón. A pesar de las casi 3h, a mí no se me hizo larga, desde el principio la historia es apasionante, entre lo conocido y la manera de plasmarse en la pantalla.
La historia es por todos conocida, y sus personajes son ya como de la familia: Odiseo, Penélope, Telémaco, Eumeo, Antínoo, Atenea, Calipso, Cíclope, Circes, las sirenas, el muy realista Caballo de Troya... Cada uno con cara de actor y actriz conocido; Matt Demon fibrado, Robert Pattison más picassiano que nunca, Zendaya, Elliot Page, Tom Holland, Anne Hathaway, Charlize Theron, John Leguizamo, Lupita Nyong'o, Samantha Morton, etc. Una película que se ve con placer, violenta, y que te reencuentra con Homero y los dioses griegos, tan presentes en nuestra cultura. Se rodó en seis países diferentes, principalmente en localizaciones como la ciudad de Ksar de Ait Ben Hadu, en Marruecos; la playa de Voidokiliá, en Grecia; la isla de Favignana, en Italia; la montaña Hjörleifshöfði, en Islandia; el castillo de Findlater, en Escocia; y la Duna Blanca, cerca de Villa Cisneros, Sahara Occidental. Las localizaciones son todas espectaculares.
Ah, por supuesto hay que verla en pantalla grande, mejor en sala IMAX, si es posible.
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En la Odisea, Argos (Ἄργος / Árgos) es el nombre del perro de Odiseo. Argos aparece en el canto XVII, cuando Odiseo regresa a Ítaca luego de luchar en la Guerra de Troya y deambular por el mar, tras veinte años de ausencia. Odiseo, para enfrentarse mejor a sus enemigos, aparece con sus facciones disimuladas por Atenea y disfrazado de mendigo, de manera que nadie lo reconozca. Pero Argos, enfermo y descuidado, sí lo conoce y lo saluda trabajosamente con la cola. Odiseo, enterado de la fidelidad de su perro y de su estado actual, pero imposibilitado de responder el saludo para no quedar en evidencia, derrama una lágrima y sigue su camino. El perro, cumplida su misión de esperar veinte años a su amo, muere a sus pies.
Después de diez años luchando en Troya, seguidos de diez años más luchando por llegar a casa a Ítaca, Odiseo finalmente llega a su tierra natal. En su ausencia, los imprudentes pretendientes se han apoderado de su casa con la esperanza de casarse con su esposa Penélope. Para volver a entrar en secreto a su casa y finalmente lanzar un ataque sorpresa contra los pretendientes, Odiseo se disfraza de mendigo, y solo su hijo Telémaco se entera de su verdadera identidad. Cuando Odiseo se acerca a su casa, encuentra a Argos acostado descuidado en un montón de estiércol de vaca, infestado de pulgas, viejo y muy cansado. Este es un fuerte contraste con el perro que Odiseo dejó atrás; Argos era conocido por su velocidad y fuerza y sus habilidades superiores de rastreo. A diferencia de todos los demás, incluido Eumeo, un amigo de toda la vida, Argos reconoce a Odiseo de inmediato y tiene la fuerza suficiente para dejar caer las orejas y mover la cola, pero no puede levantarse para saludar a su amo. Incapaz de saludar a su amado perro, ya que esto delataría quién era realmente, Odiseo pasa (pero no sin derramar una lágrima) y entra en su sala, y Argos muere.
NOTA. ¿Cómo se relaciona este concepto con la filosofía moral actual?
La xenía o ley de Zeus se conecta directamente con la filosofía moral contemporánea a través de la ética de la hospitalidad y los derechos universales. Hoy en día, el mandato divino se ha transformado en un deber racional y secular para regular cómo tratamos a los vulnerables.
Deber de hospitalidad universal
Cosmopolitismo moderno: Filósofos actuales retoman la idea de Immanuel Kant sobre la "hospitalidad universal", donde todo ser humano tiene derecho a no ser tratado como enemigo al llegar a un territorio ajeno.
Ética de la alteridad: Autores como Emmanuel Levinas defienden que la moral nace al responsabilizarnos del "Otro", especialmente del extranjero o el desvalido, sin esperar nada a cambio.
El "Efecto Velo de Ignorancia"
Justicia ciega: La teoría de la justicia de John Rawls propone diseñar normas sociales sin saber qué rol nos tocará ocupar en el mundo.
Similitud mítica: Al igual que los griegos acogían al extraño porque podía ser un dios, la filosofía moderna exige cuidar al desfavorecido porque cualquiera de nosotros podría estar en su lugar.
De la religión a los Derechos Humanos
Institucionalización del mito: Lo que antes era un temor al castigo de Zeus, hoy se estructura en el Derecho Internacional, como el estatuto de los refugiados y los derechos de los migrantes.
La Regla de Oro: La premisa de "tratar a los demás como te gustaría ser tratado" mutó de un código de supervivencia antiguo a la base de la empatía y la dignidad humana actual.
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