martes, 31 de julio de 2018

MINI PANADERO, LO LLAMABAN

Maravilloso.




COCHE TINTA DE IMPRESORA (BIS)

Lo que escribo ahora podría haberse titulado igualmente "Ley de Murphy", esa que siempre se cumple. Si hablaba ayer de la pasta que me han sacado por la revisión y arreglos varios en el coche, esta mañana, justo después de pasar la ITV sin problemas, ¡faltaría más!, me encuentro con el cierre de la guantera roto, no abre. No es un problema grave, lo sé, no es de motor ni eléctrico, pero en ella están los papeles del coche y eso me da mal rollo. Llamo nuevamente a la casa -hoy es día 31 de julio-, cuento lo del cierre de la guantera y me dan hora ¡para el 10 de agosto! No quiero ni pensar si se tratara de algo importante.
Mientras dibujaba esta tarde me puse a investigar en Internet, foros de coches, etc., y parece ser que el dichoso cierre no tiene repuesto, que la guantera hay que cambiarla completa y que todo sale por el módico precio de 400€. No quiero hacerme mala sangre aún porque no he hablado con el taller, pero si eso es así, cancelo la cita, abro la guantera como pueda y no vuelvo a llevar el coche a la casa en mi vida. Mañana más.

EN BUSCA DEL TIEMPO PERDIDO


Elogio de la amabilidad (o en qué momento perdimos la cortesía)
La individualización de la vida social reduce los espacios compartidos, pero la crisis nos ha demostrado que el sentimiento colectivo y la afectividad permanecen.
https://elpais.com/elpais/2018/07/27/buenavida/1532692022_100111.html?por=mosaico

Cuando uno visita el Palacio Real de Madrid puede dejarse sorprender con el contenido de sus salones (el edificio tiene más de 3.400 habitaciones), pero es inevitable acabar reparando en una particularidad: la ausencia casi absoluta de pasillos. Las estancias se conectan unas con otras, de modo que la manera más habitual de ir de una habitación a otra cinco estancias más alejada es atravesando todas y cada una de las cámaras interpuestas entre ambas.

El Palacio Real es una construcción del siglo XVIII, una época en la que la intimidad, que hoy es todo un derecho, no era ni siquiera un valor. Por eso no existen los pasillos: porque las habitaciones no eran tanto espacios privados como estancias de tránsito donde socializar y ser amable. Y con la corte como modelo de comportamiento, los hábitos de la corte —la cortesía— no eran tanto un trámite como una forma de hacer.

En el mundo actual —donde la conciencia individual es dominante— la cortesía, entendida como la amabilidad en las formas entre personas, se ha perdido. Encontrarse con un "buenos días", con un "que pase una buena tarde" o con un saludo casual pero cortés entre desconocidos es una rareza, particularmente en las ciudades ¿Hemos perdido la capacidad de ser amables unos con otros? ¿Vivimos, de alguna manera, enfrentados a los demás?

Los individuos se distancian de las instituciones
"Es evidente que en la sociedad hay una búsqueda de espacios individuales", explica el profesor de Sociología de la Universidad Complutense de Madrid, José Antonio Santiago. "No solo de espacios sino de tiempos. Cada vez se reivindican más los momentos de intimidad, bien para estar con uno mismo o simplemente para no hacer nada".

La sensación del tiempo propio como un valor conlleva incluso que el rato de ocio, generalmente empleado para la vida social, derive en una especie de cadena de montaje: una tarde de distensión es una tarde de planes consecutivos y cerrados, dibujados en una agenda. "Las personas quieren rentabilizar su tiempo, lo que provoca una sensación de estrés", sostiene Santiago. Es así: a veces, relacionarse con otras personas se convierte en una actividad para la que no tenemos tiempo.
Santiago añade que "hemos pasado de ser sociedades donde las instituciones ejercían un poder muy fuerte sobre los individuos a sociedades donde los individuos marcan distancias y pueden elegir y tomar decisiones que antes les venían dadas por las instituciones". Un ejemplo está en el cambio del modelo familiar: se ha pasado de la familia nuclear normativa y de la presión que ejercía ("a ver cuándo te casas", "¿para cuándo los hijos?") a un modelo que acepta lo que antes estaba estigmatizado, como puede ser el de las parejas que no se casan, las madres solteras, las parejas del mismo sexo o, incluso, la soltería elegida.

El Estado del Bienestar y el "atrévete"
No obstante, el profesor de la UCM opina que hoy en día no existe una sociedad más egoísta, sino que es la propia sociedad la que fomenta la individualidad. "Hay un cambio de relación entre la sociedad y el individuo. Porque es el propio entorno el que impone a las personas un discurso individual: sé tú mismo, sé responsable, atrévete, busca la realización personal".

A la sociedad individual que habitamos se le suman las contradicciones del beneficio que supone el Estado del Bienestar, al menos antes de la crisis económica. En su libro, Un individualismo placentero y protegido (Deusto, 2010), los profesores Javier Elzo y María Silvestre señalan una paradoja que se manifiesta en la sociedad española: "La protección viene de la mano de una concepción del Estado de bienestar protector y prácticamente omnipresente (…) El individuo se afirma en su principio de libertad individual, pero se protege desde una concepción universalista del papel del Estado social". Esto es, como sociedad individualista anteponemos nuestros deseos a los de los demás, pero sustentamos esa libertad en las obligaciones de un Estado que, en ocasiones, damos por supuesto y del que no nos sentimos obligados a participar.

El trabajo de Elzo y Silvestre señala además que la evolución del grado de satisfacción de la sociedad española entre 1981 y 2008, fundamentado en el Estado del Bienestar, no alimentó la confianza entre las personas: si en 1981 el 61% de la población afirmaba ser prudente a la hora de confiar en la gente, en 2008 esa cifra aumentaba tres puntos, hasta el 64%. ¿Cómo se puede ser amable con alguien en quien no confías?

La vuelta a la afectividad tras la crisis
La crisis económica que detonó en 2008 cambió el sentido del estudio de Elzo y Silvestre, al punto que en 2014, dentro del Informe sobre exclusión y desarrollo social en España de la Fundación Foessa (Fomento de Estudios Sociales y de Sociología Aplicada) redefinía el estado del individualismo placentero y protegido como individualismo no placentero y desprotegido. Este nuevo estudio recoge que el 52% de la población sentía que había descendido de clase social económica durante la crisis.

Ante el fallo del Estado del Bienestar se estableció un discurso de la queja, de la protesta, que de alguna forma renovó la confianza en las personas. La amabilidad, entendida como la afectividad entre iguales, regresó cuando nos sentimos individuos, sí, pero desprotegidos, cuando empatizamos de nuevo con los problemas colectivos. Movimientos como el 15-M, o el posicionamiento del feminismo como valor en las sucesivas manifestaciones del 8 de marzo o ante la sentencia del caso de La Manada muestran que la afectividad, que la amabilidad, permanece. De no existir sería imposible que hubieran surgido lemas como "yo te creo, hermana".

"Vivimos en sociedades de individuos, pero con una fuerte implicación afectiva", subraya José Antonio Santiago, que apostilla: "El problema es cómo canalizarlos en acciones colectivas". Para el profesor de Sociología estamos lejos de ser "una sociedad atomizada", y pone como ejemplo la actitud ante los mayores en situación de dependencia: "Todo lo que tiene que ver con los cuidados todavía es una cuestión que se vive muy de puertas para adentro", en un núcleo de afecto y amabilidad. Es la consecuencia, explica, de que el Estado del Bienestar español se nutra del modelo de familia mediterráneo. Del clan, dicho en lenguaje plano.

Del individualismo a la singularidad
La pérdida de la sociedad cortés, amable en las muchas situaciones sociales de ocio o de obligación compartidas, y la defensa del individualismo no son el punto final de nuestra relación con los demás. El sociólogo francés Danilo Martuccelli defiende la existencia de una sociedad singularista, que sostiene que las singularidades del individuo le distinguen ante la idea de que nuestras vidas están estandarizadas y que con una vida social más compleja es más difícil encontrarnos con iguales. Dicho de otro modo: por estadística, una persona con una afición muy concreta —coleccionar sellos prusianos del XIX, por ejemplo— difícilmente encontrará en su entorno próximo individuos que compartan su afición, pero se aferrará a esa particularidad, a esa singularidad, como factor diferencial del resto.

La de Martuccelli es una idea que comparte Santiago, que pone como ejemplo los objetos de consumo: cada vez son más singulares. "Pensemos en la música: antes, cuando querías escuchar una canción tenías que comprarte el disco, todo el disco. Ahora, creas tu propia lista, canción a canción en Spotify, y la compartes, sin necesidad de comprar el disco". Sucede lo mismo con determinada alimentación. El chocolate ya no es solo chocolate: hay diferentes tipos, tamaños, mezclas y texturas para atender, precisamente, a las demandas singulares.

"La vida social —prosigue el profesor Santiago— lleva consigo este proceso de singularización, que es paralelo al de estandarización. Estamos rodeados de singularidades que dificultan encontrarse con iguales en la misma situación que uno. Contrariamente, para los obreros de fábrica del XIX era fácil encontrarse entre sí: compartían sueldos, trabajo, horarios y procedencia". Y es precisamente en el XIX cuando emergen los movimientos sociales de corte obrero. En el siglo XXI, al reducirse esas tareas colectivas y extenderse las individuales y, posteriormente, las singulares, es más complejo empatizar con situaciones ajenas y ser amables. Y en consecuencia se multiplica la actitud de ver al otro como un ser ajeno: "Es tu problema, no el mío".

La ventana digital
Cualquier mirada a las relaciones asociales actuales tiene que pasar por la ventana digital: internet y las diversas redes sociales. En la sociedad singularista de Martuccelli, es el entorno digital el que permite establecer relaciones entre individuos singulares. En primer lugar, porque dan una voz. No hace mucho, antes de la revolución digital, las voces públicas estaban limitadas a las instituciones: llámense partidos políticos, instituciones, portavoces religiosos o sindicales. Hoy, cada persona con acceso a conexión a internet tiene, si lo desea, una voz pública, y capacidad de encontrar a quien comparte sus intereses. La construcción de nuestro entorno social no es ya por proximidad física o por las circunstancias vitales. La proximidad se produce en una dimensión digital. Nos buscamos más que encontrarnos en canales diferentes de los tradicionales, y con códigos afectivos distintos.

Así que pese a todo seguimos siendo una sociedad amable, aunque de un modo distinto: menos formal en las distancias cortas. Tal vez se ha perdido la costumbre de saludarnos cada mañana, pero la fuerza de los movimientos colectivos demuestra que los lazos afectivos sociales mantienen su vigor. No somos una sociedad amable en el sentido cortés, porque nos hemos construido como una sociedad de la urgencia, de la falta de tiempo, del estrés. Y quizá por eso no nos queda tiempo para darnos los buenos días. O eso creemos.

AL FONDO A LA DERECHA (BIS)


El discurso episcopal de Casado
El presidente del PP no puede trasladar sus creencias religiosas a un programa político.
https://elpais.com/elpais/2018/07/28/opinion/1532790908_822982.html

Desde la época de la transición democrática se ha producido en España una complicidad de la derecha política con la jerarquía católica y sus organizaciones conservadoras en cuestiones relacionadas con el origen y el final de la vida, los modelos de familia, los derechos sexuales y reproductivos, la teoría de género, la violencia contra las mujeres, la enseñanza de la religión confesional en la escuela, la educación para la ciudadanía, la ley de la memoria histórica, la actitud ante la dictadura de Franco, etcétera. Se ha producido una unidad indiferenciada en sus planteamientos hasta el punto de que resulta difícil distinguir las opiniones de una y otra, ya que ambas se rigen con frecuencia por la más rancia moral católica.

Durante los Gobiernos socialistas, derecha política y jerarquía católica coincidieron en las críticas contra leyes que ampliaban derechos humanos, avanzaban en la separación Iglesia-Estado y defendían la igualdad efectiva y la justicia de género, llevándolas incluso a los tribunales y judicializando así la vida política.

La complicidad con tintes fundamentalistas y reaccionarios ha vuelto a producirse de manera más acusada durante las primarias del PP en el discurso de Pablo Casado. Incluso, nos atreveríamos a decir que en algunos temas el nuevo presidente del PP ha ido más allá de los pronunciamientos de la Conferencia Episcopal. Veámoslo con algunos ejemplos.

Hace suyo el lenguaje de los obispos y utiliza la expresión “ideología de género” para referirse despectivamente a la teoría de género, dándole una carga negativa y considerándola falsa. La califica de “colectivismo social” que la derecha tiene que combatir poniendo a la persona en el eje de su actividad política. La coincidencia del recién elegido presidente del PP con los planteamientos del conservadurismo católico se produce igualmente en el rechazo al aborto y a la eutanasia. Casado se posiciona del lado de la frustrada contrarreforma de Gallardón, retirada por el propio Gobierno de Mariano Rajoy. De la proposición de ley sobre la eutanasia, admitida a trámite por todo el arco parlamentario hace unas semanas con la sola oposición del PP, dice que es “inadmisible e innecesaria” por los conflictos que genera entre las familias, las Administraciones, los médicos y la sociedad en general. En su cruzada ha contado con el apoyo de la organización de extrema derecha católica HazteOir.

Las declaraciones de Casado sobre la memoria histórica repiten escolar y miméticamente el argumentario del episcopado. Se opone a las comisiones de la verdad porque lo que hacen es “abrir costuras y volver a enfrentar a las dos Españas”. Le parece “absurdo” hablar de lo que pasó hace 40 u 80 años y critica la ley de memoria histórica de Rodríguez Zapatero, porque no aporta nada al futuro y porque es “sectaria”, valoración que coincide con la de los obispos que en su día la calificaron de selectiva y excluyente.

En relación con la exhumación de los restos de Franco del Valle de los Caídos se pone del lado del prior de los benedictinos. Lo que implica distanciarse de la actitud del presidente de la Conferencia Episcopal y del arzobispo de Madrid, que han renunciado a interferir en la decisión por considerar que se trata de un tema que tienen que resolver el Gobierno y la familia.

Casado afirma que no gastaría un euro en desenterrar a Franco. Así apoya que un templo católico siga siendo un monumento funerario en honor del dictador y que los monjes benedictinos continúen ejerciendo la función de custodios de su tumba. Es una situación que no se produce en ningún país democrático y en ninguna iglesia cristiana.

Frente a la memoria histórica que exige rehabilitar a las víctimas de la Guerra Civil y del franquismo, el nuevo presidente del PP prefiere practicar la amnesia e insultar a la gente de izquierdas llamándola “carca”, porque pasa todo el día pensando “en la guerra del abuelo” y “en la fosa de no sé quién”. ¡Qué falseamiento de la historia llamar “guerra del abuelo” al golpe militar de Franco contra la República! ¡Qué falta de piedad para con los asesinados vilmente y arrojados a fosas comunes, a quienes despectivamente califica de “no sé quién”! ¡Qué actitud más miserable hacia las familias que buscan a sus seres queridos arrebatados violentamente!

Casado se declara católico practicante y está en su derecho. Lo que no puede es trasladar sus creencias religiosas a un programa político para toda la ciudadanía.

Margarita María Pintos de Cea-Naharro es teóloga feminista y presidenta de la Asociación para el Diálogo Interreligioso en Madrid (ADIM).

ESTE Y AQUEL

Leo con gran placer los cuentos de John Cheever, disfruto desde el primero. Después me espera otra joya que aún no he recibido, esta vez desde Argentina porque aquí parece estar descatalogado. Se trata de "Historia personal del "boom".

lunes, 30 de julio de 2018

SORJONEN

Kaae & Batz Feat. Maria Holm-Mortensen, *Closer.

Nueva serie de TV a la que engancharse, la finlandesa "Sorjonen", en inglés "Bordertown". Del tipo de la estupenda "Broen", al más puro estilo de hacer televisión de los escandinavos. Imprescindible.

COCHE TINTA DE IMPRESORA

Suena extraño, lo sé, pero tengo un coche que como la tinta de mi impresora, créanme. Me explico. Uno va a comprar una impresora a una tienda de informática o a un centro comercial, las ve, las escruta y piensa ¡qué baratas son!. ¡No!, craso error, es el tipo más antiguo del mundo, el caramelito en la puerta del colegio. Te engatusan con el premio, te engodan y ¡zas!, ya has caído. Te vas tan ufano a tu casa con tu nueva impresora, la instalas, la configuras -bueno, se configura ella solita- y cuando menos te lo esperas aparece la ventanita en la pantalla que dice FALTA TINTA, REPONGA TINTA, CARTUCHO DE TINTA VACÍO o cualquier frase del demonio del mismo tipo. Claro que el aviso a parece cuando estás imprimiendo unos documentos, o una foto o algo que irremisiblemente se quedará a medio hacer. Luego, en el momento de ir a comprar los cartuchos de tinta es cuando decimos ¡pero qué cara es esta dichosa tinta y qué poco dura la condenada!
Coche, lo mismo, palabrita. Uno se acerca al concesionario, ve el coche y empieza el embaucamiento del vendedor -o  vendedora-, que si este descuento, que si la financiación, que si la garantía, que si el "regalo", etc. Al final a uno le embaucan el coche y piensa -¡pues está barato este modelo! He ahí el mismo error que con la imprersora, nada es barato. Cuando uno le ha cogido el tranquillo al coche, un día, cuando menos te lo esperas, te aparece por primera vez el aviso SERVICE , en rojo o en naranja, ¡horror!, y no se va. Hay que pararse entonces, desde que se pueda, leer el libro del coche y ver que, entre muchas razones lo más probable es que esté avisando que el susodicho necesita revisión. Sí, ya son más listos que tú, te recuerdan que lo tienes que llevar a revisión por si te habías olvidado. Y te lo recuerdan a todas horas porque el anuncio rojo o naranja no desaparecerá hasta que un mecánico avispado le meta mano y lo desactive. He ahí cuando, después de pedir hora para llevarlo a revisión, te comentan "lo que el fabricante aconseja revisar" (el fabricante, como si se tratara de un ente poderoso y lejano, a pesar de estar en la misma casa), le hacen el trabajito al coche y, literalmente, te levantan los pies del suelo. Ah, ya lo entiendo, ahora no era tan barato el coche... Siempre me he preguntado en qué consisten las famosas garantías de los coches cuando ni la mano de obra ni el aceite (que cada vez parece estropearse antes), ni los malditos filtros están incluidos. Pensándolo bien, el coche podría ser tanto tinta de impresora como palomitas en el cine.

domingo, 29 de julio de 2018

MI PRIMA MERCEDES, NUESTRA MEMORIA


Mercedes Pérez Schwartz: “Hay que desterrar del espacio público todo honor a la época franquista”
Para esta mujer el cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica va más allá de la legalidad, “es necesario cerrar heridas”, dice, y la única forma es “desterrar del espacio público cualquier tipo de honores y distinciones a esa época”
LEY DE MEMORIA HISTÓRICA
NATALIA TORRES29/07/2018 · ACTUALIZADO 01:20

Mercedes Pérez Schwartz confesaba esta misma semana lo triste que para ella ha sido, pero sobre todo para su abuela, vivir en una calle que llevó el nombre 18 de Julio o General Mola, “sabiendo lo que le hicieron a mi abuelo”. La presidenta de la Asociación de Memoria Histórica de Tenerife se refiere a José Carlos Schwartz, el último alcalde republicano de Santa Cruz que asesinó el régimen franquista en los primeros compases de la Guerra Civil española. Para esta mujer el cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica va más allá de la legalidad, “es necesario cerrar heridas”, dice, y la única forma es “desterrar del espacio público cualquier tipo de honores y distinciones a esa época”. DIARIO DE AVISOS conversó con ella sobre la situación de Santa Cruz, pero también de Tenerife y Canarias con la pronta aprobación de la Ley de Memoria Histórica del Archipiélago.

-Empecemos por el monumento a Franco en Santa Cruz. ¿Retirada o resignificación?
“El Ayuntamiento constituyó la Comisión de Memoria Histórica en la que estamos nosotros junto a otras instituciones. Acordamos sacar a concurso público un proyecto de investigación para calles y monumentos de Santa Cruz que ya se adjudicó. Ante esas circunstancias hay que tener tacto porque dependiendo de los informes técnicos se valorará la solución final del dichoso monumento. La controversia con este conjunto en cuestión es que no es un Bien de Interés Cultural (BIC), figura que la Ley de Memoria Histórica de Zapatero sí dice que no se puede quitar, pero es que ese monumento nunca ha sido BIC”.


-Se ha pedido que lo sea…
“Sí, hay algunas asociaciones que han pedido que se haga BIC, pero ahora hay un estudio en marcha y, entiendo, que si los informes son favorables, ese monumento debe ser retirado de donde está. Está incumpliendo la Ley de Memoria Histórica, que dice que cualquier monumento de exaltación al golpe de estado y la posterior Guerra Civil no debe estar expuesto públicamente. En su casa cada uno puede tener lo que quiera. Pero, insisto, hay que ser cautos y esperar a lo que dicen los técnicos de verdad, no lo que diga uno u otro colectivo al respecto, sino esperar a lo que digan los técnicos”.


-Pero en Santa Cruz ya hubo otra resignificación como fue el monumento a los caídos de la plaza de España…
“El monumento de la plaza de España, cuando se resignificó ni siquiera estaba aprobada la Ley de Memoria Histórica y sinceramente, también espero al resultado del estudio porque ese monumento significa lo que significa y es lo mismo que el monolito de la Esperanza que, afortunadamente, se tiró, y no es otra cosa que la exaltación del golpe de estado que se produjo el 18 de julio de 1936”.


-¿Y si dependiera exclusivamente de la asociación?
“Si por la asociación fuera pediríamos la retirada o una interpretación seria, no reinterpretaciones, a esas le tengo pánico. Si al final se opta por no retirar, allí hay que hacer una interpretación real y la única que hay es que el gobernador civil que estaba en ese momento, con el dinero que se le retiraba a los funcionarios -y pobre del que no diera el dinero-, levantó ese monumento. No tiene otra interpretación: es el Dragón Rapid y Franco”.


-Usted ha denunciado en más de una ocasión lo laxos que son los Ayuntamientos con el cumplimiento de la memoria histórica. ¿Por qué cree que no cumplen?
“Porque en el fondo hay algunos a los que les molesta que se recuerde la historia. Les molesta que haya salido una ley de memoria histórica que de una vez por todas dignifique a los que murieron o fueron asesinados durante el golpe de estado y los años posteriores defendiendo la libertad y democracia en este país, y eso molesta. Incluso nos acusan de que queremos abrir heridas; lo que queremos es cerrarlas. Las abrieron los que dieron el golpe de estado del 36 y ya está bien de darles honores y distinciones a unos golpistas algo que no cabe en una cabeza normal. A nadie se le ocurre que en Alemania se le haga un monumento a Hitler y eso que él no dio un golpe de estado”.


-Hay quienes opinan, como señalaba, que hay que dejarlo estar… para, precisamente, no reabrir heridas…
“Lo que hay que hacer es, de una vez por todas, reconocer a todos los trabajadores, sindicalistas, políticos, cargos públicos…, a todas esas personas que sacaron de sus casas y los desaparecieron. Gente que dejó familias enteras con niños pequeños, porque eran personas bastante jóvenes, como por ejemplo mi abuelo que tenía 39 años cuando salió de su casa y dejó cinco hijos. Personas a las que retiraron sus pensiones porque a los que eran funcionarios le mandaban una citación, sabiendo que ya los habían desaparecido, para que se incorporaran al puesto de trabajo, al que ya sabían que no iban a volver. Por eso, a su viuda no le daban una pensión. A todas esas personas hay que resarcirlas, así que no me digan que hay que dejarlo estar. El objetivo del 18 julio del 36 primero fueron los cargos públicos, después los maestros que fueron de los más castigados, sindicalistas, trabajadores…, hay que dignificar sus nombres, que ya está bien, que hemos pasado de los Reyes Católicos, a 45 años de paz y parece que en este país no haya ocurrido nada en medio y sí pasó y muy grave”.


-Otros países también sufrieron el fascismo, ¿cree que España no acaba de superarlo?
“Imagínese hasta que punto no lo superamos que cuando se aprueba la ley de Zapatero, que no es que vaya a pedir juicios sumarísimos a los responsables de asesinatos, pusieron el grito en el cielo. Pero es que, en cuanto llegó el PP al poder, no se atrevieron a quitarla pero la vaciaron de ficha presupuestaria, por tanto no se ha podido trabajar en la búsqueda y localización de víctimas”.


-Pero hay asociaciones que sí lo han seguido haciendo…
“Sí, claro. Hay asociaciones que han podido hacerlo porque han tenido el apoyo instituciones concretas como el caso de Arucas en Gran Canaria o el de La Palma, ambos han recibido el apoyos de sus Cabildos y del Gobierno de Canarias también. En nuestro caso conseguimos ayuda pero para difusión porque nuestros proyectos se quedaron parados después de que los investigadores que contratamos no nos entregaron las informaciones orales, las más importantes para localizar lugares de enterramiento”.


-¿Y por qué no las devolvieron?
“Los investigadores alegan que ese trabajo les pertenece. Nosotros como asociación entendemos que lo que hicimos fue contratarlos. Fuimos nosotros los que pedimos la subvención con la que se realizó el proyecto de investigación y lo que hicieron fue quedarse con la parte de las informaciones orales que son las más importantes para la búsqueda y localización de los desaparecidos. De hecho el actual presidente del Cabildo me dijo que si sabía de algún sitio para hacer una prospección, colaboraría. Pero si no tengo la seguridad de que haya algo no puedo iniciar un proyecto de esa envergadura”.


-Ahora que parece que puede recuperarse la financiación, ¿retomarán el proyecto ?
“Sí, esa es la idea. Tenemos las memorias de la parte documental, que es lo único que nos entregaron así que tendremos que repetir las búsquedas. En Gran Canaria se sabía que eran pozos; en La Palma fueron los propios familiares los que iniciaron la excavación donde ellos creían que estaban, pero en Tenerife hay muchos sitios. Está la zona Norte (el valle de Ucanca), la carretera de La Esperanza, la parte de atrás de Los Rodeos, en el sur también, pero la tumba mayor es el mar. Así que es vital contar con testimonios que nos permita centrar cualquier tipo de búsqueda”.


-¿Qué opinión le merece la iniciativa del Gobierno de sacar a Franco del Valle de los Caídos y las manifestaciones de los que se oponen?
“Fascistas hay en todos lados. Si te paras a pensar, frente a las manifestaciones de Franco, las de estos días son insignificantes. Lo que parece impresentable es que ese monumento, que se hizo para él y dignificar su nombre, que se levantó con presos republicanos, que murieron y están enterrados allí, lo estén entre honores y distinciones a un golpista. Lo que no entiendo es cómo la Iglesia lo ha permitido…, la Iglesia para los creyentes y santos y ya está”.


-Su familia (la de Franco) ha dicho que no recibirá sus restos…
“Qué suerte que tiene su familia, que sabe dónde está enterrado y a dónde lo puede llevar, a un cementerio o incluso dejar que sea el Estado el que se haga cargo. Yo no se dónde está mi abuelo. El Valle de los Caídos debe ser en mi opinión, un lugar donde se informe de qué pasó, consecuencias, desaparecidos, todo ese tipo de cosas, ahí no caben ni Franco ni José Antonio”.


-¿Se puede resignificar el Valle de los Caídos con Franco enterrado en él?
“No. Lo primero que hay que hacer es sacar a Franco y después convertirlo en un centro memorialístico. En Auswitch se hizo eso con el campo de concentración, no se le mantuvo para honores y distinciones de los alemanes, sino para explicar los horrores que sufrieron los judios. En este caso debe ser un centro memorialístico y la iglesia no debe meterse en eso”.


-Volviendo a Canarias, la Ley de Memoria Histórica ya se tramita en el Parlamento…
“La proposición de ley la presentamos en 2016. Nos reunimos Arucas, La Palma y la nuestra. Elaboramos un borrador, similar al de otras leyes, nos reunimos con todos y todos dijeron sí, para adelante, y ahí empezó a funcionar. Esperamos que este año salga”.


-Pero Podemos dice que si no se modifica incluyendo un mayor tiempo para el apartado de los niños robados, votará en contra…
“Lo ideal sería que saliera por unanimidad, pero si Podemos vota en contra, está dentro del marco democrático”.


-¿Qué le parece que se incorporen los niños robados?
“Cuando presentamos este documento, ellos también presentaron una PNL como nosotros. La Memoria Histórica siguió avanzando y la de ellos se paró y entonces lo que hicieron fue integrar su propuesta en el marco de la Ley de Memoria Histórica. Pero, qué pasa, esta ley está pensada para dignificar a los asesinados y encontrar sus cuerpos, darles la sepultura y hasta ahí. Que cabe hacer relación a la situación de los niños robados, sí. Pero creemos que deben tener su propio marco legislativo”.


-¿Como presidenta de la Asociación de Memoria Histórica que legado le gustaría dejar?
“Haber iniciado la mayor cantidad de búsqueda y localización de personas desaparecidas y que los honores y distinciones a los responsables del golpe del 18 de julio del 36 se les retiraran”.


Un año para conocer el resultado del estudio municipal. Pérez Schwartz acudió esta semana a la presentación del estudio encargado por el Ayuntamiento y que analizará todo el espacio público para comprobar el grado de cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica. Durará un año.

LAS AMÉRICAS

A PIE, EN BICICLETA O EN AUTO STOP


El Falcon de Asier Antona
TESTIGO DE CALLE JUAN CRUZ RUIZ
29/jul/18 6:21 AM 

El presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, se desplazó recientemente a Benicassim, en la Comunidad Valencia, en el Falcon que está a su disposición en razón de su cargo. Ese medio de transporte le fue aconsejado por la seguridad que le asiste como primera autoridad gubernamental del Estado en función de sus necesidades como presidente. La misma seguridad que asiste a los presidentes decidió hace tiempo que los desplazamientos de personas públicas de esta índole son más seguras por ese medio que si se hacen por tren o por automóvil, habida cuenta del carácter público y abierto de cualquiera de esos otros medios. El viaje lo hizo Pedro Sánchez; su familia, esposa y dos hijas, lo hicieron en tren.

Todas esas circunstancias han sido divulgadas y son conocidas por la población, pues han sido repicadas reiteradamente. Sin embargo, han sido desoídos, al parecer, tales argumentos, y circula la especie contraria: que el viaje fue un dispendio, por ejemplo, que el presidente lo hizo por motivos espurios, y que muy bien podría haber ido en tren o en coche. A pie, incluso, se me ocurre a mí.

Lo cierto es que el viaje a Benicassim podía hacerse o no hacerse, y esa es una cuestión que podría plantearse si el presidente hubiera ido, por ejemplo, para visitar a un amigo o por motivos que no fueran públicos o que fueran vergonzantes. Pero fue a darle relevancia pública, en un país en el que los presidentes no suelen ir ni al Museo del Prado, al acontecimiento más relevante de los que en España se dedican a la música de rock. Aparte de eso, el presidente se encontró con políticos regionales y locales, y en función de esas utilidades del viaje hay fotografías abundantes en las que este viajero de fin de semana aparece con corbata despachando o haciendo relaciones, algo para lo que está también designado presidente.

A pesar de que esto es público y notorio, y ha sido aireado como un asunto de Estado hasta que ha ido bajando el suflé de los tópicos en relación al caso, en tertulias y en cenáculos políticos se sigue alzando el tema como si fuera un disparate ilegal el dispendio. Ni siquiera ha servido señalar las razones de seguridad que asisten a la decisión del presidente del Gobierno de ir en avión a Benicassim, ni ha servido tampoco el argumento de que la seguridad de un viaje así, en tren, cuesta más que un desplazamiento en el medio que finalmente eligió.

Así son las cosas: es más fácil seguir hablando de lo que se nos ocurre que atender a razones o argumentos o datos. Nos pasa a los periodistas y les pasa a los políticos, y en general a todos los que tienen a mano una tertulia o un despacho en los bares. Le pasó, por ejemplo, a Asier Antona, el más alto cargo del Partido Popular en Canarias, que, animado por el bullicio, invitó al presidente Sánchez a usar el Falcon para desplazarse a estas islas para ver aquí el deplorable estado de la región. Podría haberle hecho la misma demanda al presidente Rajoy, al que tenía a mano, o al presidente Aznar, que ahora está otra vez en alza, que mandaron en este país y que tuvieron acceso igualmente al Falcon. Ignoro qué podría haber hecho ya Sánchez por Canarias, pues no lleva en La Moncloa ni dos meses, pero Rajoy estuvo un rato largo y no se recuerdan muchas gestas viajeras ni debe haber sido abundante su contribución a la mejora de Canarias cuando su hombre aquí se queja ahora de que todo está manga por hombro.

De la época de Aznar sí se recuerdan, sobre todo, unos viajes que organizaba el antecesor de Antona, José Manuel Soria, que mandaba fuera de las Islas, en aviones pagados por el Gobierno, a los emigrantes que les molestaban en los bancos del parque de Santa Catalina.

Se me podría decir que Antona usó el tópico en curso sobre el Falcon como una figura de pensamiento, como una metáfora. Bueno, pues para metáfora la más irritante fue aquella organizada con nocturnidad y alevosía por el señor Soria. Y nadie del sector del señor Antona ha dicho nada todavía de aquella vergüenza que tuvo al aire como vehículo.

sábado, 28 de julio de 2018

MILLENNIUM

Hans Zimmer, *Millennium.

ECLIPSE

Eclipse anoche, luna de fuego. Lo vimos desde la costa hasta que la sobra de la Tierra sobre el sol se fue moviendo y acabó la luna iluminada completamente. Pantalones cortos, buena temperatura, mejores amigos, y niños y perros alrededor, felicidad completa.
Israel Kamakawiwo'Ole, *Over the rainbow..

viernes, 27 de julio de 2018

VACACIONES


¿Cómo afecta tener vacaciones (y no tenerlas) a nuestra salud?
Distintos estudios científicos han demostrado diversos beneficios para la salud del descanso. Pero, ¿cuánto duran sus efectos?
https://elpais.com/elpais/2018/07/23/ciencia/1532344488_747455.html

Como cada año en época estival, millones de españoles cogerán vacaciones para descansar del trabajo, relajarse y disfrutar del tiempo libre. La amplia mayoría de los que planean viajar (en torno al 50%-60% de la población), elegirá quedarse en España para pasar las vacaciones mientras menos del 10% saldrá al extranjero para tal propósito. Aparte de viajar, salir a restaurantes, ir al cine o de compras y hacer visitas culturales son las actividades más populares durante las vacaciones de verano en nuestro país.

En un mundo cada vez más acelerado, con el estrés crónico como uno de los grandes males de nuestro tiempo, desconectar de la estresante rutina laboral e invertir tiempo en nosotros mismos y nuestras aficiones se presenta ante nosotros no solo como algo extremadamente deseable sino también como una estrategia "terapéutica" para nuestra salud mental. Incluso tenemos una expresión para representar su efecto: "Cargar las pilas". Pero, dejando a un lado nuestras percepciones (que pueden ser engañosas), ¿qué dice la ciencia sobre los efectos de las vacaciones en la salud de las personas? ¿De verdad son beneficiosas para nosotros? Y, de ser así, ¿cuánto duran sus efectos?

Probablemente, el beneficio más inmediato y fácil de reconocer de las vacaciones sea la disminución de los niveles de estrés durante su transcurso en comparación con la rutina laboral. Puede sonar a perogrullada, pero hay estudios que se han enfocado en este asunto para conocerlo con más detalle, como uno realizado por la American Psychological Association y otro en 87 obreros manuales. Los resultados coinciden en que los niveles percibidos de estrés durante las vacaciones eran sensiblemente inferiores a los de la jornada laboral normal.

Además, en obreros, este efecto se mantenía durante cierto tiempo tras volver al trabajo pero, transcurrido alrededor de un mes, el estrés volvía a establecerse como antes de vacaciones. Así, tanto el burnout o síndrome del trabajador quemado como el absentismo laboral estaba menos presentes al volver de las vacaciones pero, pasadas alrededor de cuatro semanas, volvían a la normalidad pre-vacacional. Esta es una tendencia que se ha observado también en otros estudios. Tanto los sentimientos de felicidad y bienestar como los niveles de estrés vuelven a sus niveles normales tras la vuelta al trabajo en un plazo de días a pocos meses. En ese sentido, también el tipo y la duración de las vacaciones que se cogían los trabajadores influían en la duración de los efectos beneficiosos post-vacaciones.

Por otra parte, al margen de reducir los niveles de estrés, las vacaciones también parecen tener cierto papel protector contra la depresión. En un estudio realizado a casi 900 abogados (profesión especialmente estresante), se observó que tanto la participación en actividades de ocio activas como cogerse vacaciones eran importantes para disminuir el riesgo de depresión. Sin embargo, ninguna de estas variables era capaz de compensar totalmente los efectos dañinos de tal estresante trabajo. De forma similar, un estudio realizado con 1.500 mujeres del área rural de Wisconsin comprobó que aquellas que se iban de vacaciones con una frecuencia menor a una vez cada dos años tenían más riesgo de sufrir depresión que aquellas que cogían vacaciones al menos dos veces al año. Otro estudio sobre 1.400 individuos también encontró hallazgos similares. A través de una encuesta, se observó que las actividades de ocio (incluyendo las vacaciones) ayudaban a tener más emociones positivas y menor riesgo de depresión clínica.

En cuanto a la salud cardiovascular, varios son los estudios sobre miles de personas que han evaluado el papel de las vacaciones en este aspecto. Así, el emblemático estudio Framingham (un estudio de seguimiento sobre miles de personas durante décadas sobre factores de riesgo cardiovascular, que sigue vigente en la actualidad) detectó que los hombres que no se cogían vacaciones durante varios años tenían un 30 % más de probabilidades de sufrir ataques al corazón que aquellos que sí. Además, las mujeres que sólo cogían vacaciones una vez cada 6 años o menos tenían ocho veces más riesgo de padecer una enfermedad coronaria o un ataque cardíaco en comparación con las mujeres que se iban de vacaciones por lo menos dos veces al año.

Similares resultados se han encontrado en otros estudios, como otro publicado en el año 2000 a partir de un seguimiento durante 9 años de más de 12.000 hombres con un elevado riesgo de enfermedad coronaria. Aquellos hombres que no se tomaban vacaciones cada año tenían un riesgo de morir incrementado en un 21% por todas las causas de muerte y un incremento del 31% del riesgo de morir por ataque cardíaco.

Aunque los resultados de los estudios poblacionales tienen evidentes limitaciones, como la dificultad para asociar causas y efectos (por ejemplo, aquellos que cogen menos vacaciones podrían ser más pobres y por tanto con una salud y/o atención médica más precaria), son múltiples los indicios del papel beneficioso de las vacaciones para la salud. Por si fuera poco, también se han visto efectos positivos en la productividad, en la creatividad, en las relaciones con otras personas y en el sueño.
En definitiva aunque los beneficios para las vacaciones en nuestro estado de ánimo y niveles de estrés sean pasajeros y se desvanezcan al poco tiempo de volver a la rutina del día a día, múltiples estudios indican que, aun así, parece que hay beneficios para la salud a largo plazo que persisten. No está de más tenerlo en cuenta cuando lleguemos a septiembre y recordemos con nostalgia esas vacaciones que tan rápido han pasado.

AL FONDO A LA DERECHA


La visita de Aznar
El expresidente no ha ido a Génova a hablar de números de diputados, de mayorías y de minorías. Ha ido a hablar de lo que a la derecha le importa.

A veces sucede que un detalle en apariencia minúsculo puede condicionar toda una vida. Entonces, cuando el tiempo ha pasado con generosidad y se pueden ver sus efectos, resulta fácil señalar ese detalle, y el alcance que tenía. ¡Estaba claro!

Pues sí, pero a veces se percibe desde el origen que el detalle va a tener sus efectos. Y ya no le doy más vueltas: entre los primeros invitados al despacho de Pablo Casado en la calle de Génova ha estado José María Aznar, que, por si a alguno se le ha olvidado, es el presidente de la fundación FAES, el aparato productor de ideas de la derecha-derecha española.

Casado ha recibido a Aznar con una tremenda humildad, la propia de un alumno aventajado ante el maestro, pero con algo más: con el gesto del que puede decir en voz alta eso de que “me lo he ganado yo”.

Dentro de algunos años podremos todos analizar el detalle, aparentemente minúsculo, de que Aznar haya estado entre los primeros en asentar sus posaderas en el sofá de las visitas. Y nos creemos que ya se ve venir todo. Y creo que, una vez más, nos estaremos equivocando, porque tendemos a ver todo como parte del juego político del corto plazo.

En resumen, Aznar, su visita, supone que Pedro Sánchez las va a pasar mal con los Presupuestos, con el techo de gasto y con multitud de cosas, como la televisión pública, por ejemplo.

Sin embargo, detrás de esa visita hay mucho más, cosas ante las que la figura de Sánchez o de quien sea, pero ahora es la de Sánchez, palidecerán. Porque Casado se quiere enfrentar a gran parte de la sociedad española con el mensaje “recuperado” de la derecha.

El aborto es el primer objetivo. La familia nacionalcatólica, que no tiene fronteras nacionalistas, así se lo exige a Casado. Ley del aborto no tenía que haber, pero si la hay, que sea de supuestos y no de plazos. A ver si las mujeres se van a creer que abortar es un derecho. Eso le ha demandado Aznar a Casado.

Y le ha demandado también que pare la ley que habrá de regular la eutanasia. Esa nefasta ley que pretende arrebatar a la Iglesia el poder sobre la muerte y dársela a los ciudadanos. La Iglesia, siempre detrás.

Aznar no ha ido a Génova a hablar de números de diputados, de mayorías y de minorías. Ha ido a hablar de lo que a la derecha le importa.

A eso no basta oponerle un Sánchez, sino todos los movimientos sociales.

CAZA MAYOR


A mi, como visceral e irracional amante de los animales, aunque parezca una incongruencia, me resulta casi imposible involucrarme en las campañas que se crean para su defensa y, cuando lo hago, debo tener especial cuidado por si aparece alguna imagen. Yo soy de esos que, antes y durante la celebración de esa atrocidad salvaje llamada "El toro de la Vega", deja de ver las noticias en la televisión, en los periódicos, Internet, etc., por miedo a ver alguna de las imágenes del pobre animal de ese año o de los años anteriores. El horror que me producen los animales torturados es superior a mi. Entrar en FACEBOOK, las veces que lo hago, son una auténtica caería, borro mensajes y elimino raudo a cualquiera que suba una foto desagradable -otros lo hacen con los que ponen gatitos, angelitos u otra cosa similar-. Ah, y para lo que se quedan con ganas de preguntar, tampoco me gustan que torturen a niños, ancianos, mujeres, hombres... ¡NO AL MALTRATO ANIMAL!

PD. La foto de arriba no tiene desperdicio alguno. No quiero ni imaginar qué valores les incluncan estos padres a sus hijos llevándolos a ver cómo unos salvajes torturan y matan a un pobre animal indefenso. ¡NO A LAS CORRIDAS DE TOROS!

jueves, 26 de julio de 2018

HUMOR REAL

El director de los espías españoles, el CNI, el tal Sanz Roldán, va al Congreso, suelta su rollo sobre el rey de antes, "su amiga" Corinna, Villarejo y a saber qué mas y raudos se apresura el PP y el PSOE, o el PSOE y el PP, que no es lo mismo pero (a veces) es igual, a decir sí bwana, me creo todo, palabrita delniñojesús. Y mientras, el susodicho regateando en Sanxenxo como si nada. Vaya un espectáculo; me pregunto que le pasará por la cabeza a Felipe VI en estos momentos. Menos mal que, como la justicia es igual para todos, me quedo tranquilo.

MÚSICA PARA UN JUEVES

Will Hoge, *Someone Else's Baby.
Lord Huron, *Brother (Last Ride).
Patrick Watson, *Broken.
Vancouver Sleep Clinic, *Someone to Stay.
Banners, *Shine A Light.
Veil, *Warriors.
Ludovico Einaudi, *Divenire.
Ben L'Oncle Soul, *Seven Nation Army.

HUMOR, REMEDIO INFALIBLE



martes, 24 de julio de 2018

SUBLIMACIÓN

Que me apasiona la ópera no es ningún secreto, baste ver -y escuchar- todos los vídeos que a menudo subo al blog bajo la etiqueta "Morir por la ópera". Escribo esto hoy porque esta tarde, enfrascado en un complejo informe urbanístico urgente ¡cómo no!, sonaban en el iPod de mi despacho arias variadas cuando, de repente, Mozart me vuelve a asombrar con su terceto de Cosi Fan Tutte "Soave sia il vento". En ese momento pienso ¡pero por favor! ¿cómo puede haber alguien que no se emocione con esta música tan maravillosa? Pocas cosas más sublimes que ésta se han escrito, disfrútenla con la luz apagada y luego me dicen si han llegado a emocionarse. Yo sí, siempre, créanme.
Cosi Fan Tutte, Mozart. *Soave sia il vento.
Kiri Te Kanawa, Helen Medlyn, Edwrad Scorgie.

BARENBOIM, FUENTE DE INSPIRACIÓN


Por qué hoy me avergüenzo de ser israelí
No creo que el pueblo judío haya vivido sufriendo persecución y soportando crueldades sin fin para ahora convertirse en el opresor que somete a los demás a sus crueldades.
https://elpais.com/elpais/2018/07/23/opinion/1532361442_865305.html

En 2004 pronuncié un discurso ante la Kneset —el Parlamento israelí— en el que hablé de la Declaración de Independencia del Estado de Israel. La califiqué de “fuente de inspiración para creer en los ideales que nos hicieron dejar de ser judíos y nos transformaron en israelíes”, y proseguí diciendo que “este documento extraordinario expresaba este compromiso: ‘El Estado de Israel se consagrará al desarrollo de este país en beneficio de todos sus pueblos; se fundamentará en los principios de libertad, justicia y paz, guiado por las visiones de los profetas de Israel; reconocerá la plena igualdad de derechos sociales y políticos a todos sus ciudadanos, con independencia de su religión, raza o sexo; garantizará la libertad religiosa, de conciencia, idioma, educación y cultura”.

Los padres fundadores del Estado de Israel que firmaron la Declaración veían en el principio de igualdad la piedra angular de la sociedad que estaban construyendo. También adquirieron el compromiso —tanto ellos como nosotros— de “procurar la paz y las buenas relaciones con todos los países y pueblos vecinos”.

Setenta años después, el Gobierno israelí acaba de aprobar una nueva ley que sustituye el principio de igualdad y valores universales por el nacionalismo y el racismo.

Me llena de profundo pesar tener que repetir exactamente las mismas preguntas que planteé hace 14 años cuando me dirigí a la Kneset: ¿Podemos pasar por alto la distancia intolerable que separa la Declaración de Independencia prometida de los hechos, la distancia entre la idea y la realidad de Israel?
¿Encaja la situación de ocupación y dominio sobre otro pueblo en la Declaración de Independencia? ¿Tiene sentido la propia independencia a costa de los derechos fundamentales del otro?
¿Puede el pueblo judío, cuya historia es una crónica de sufrimiento continuo y persecución implacable, consentir la indiferencia hacia los derechos y el padecimiento de un pueblo vecino?
¿Puede el Estado de Israel permitirse el sueño ingenuo de un final ideológico para el conflicto en vez de buscar una resolución pragmática y humanitaria basada en la justicia social?

Catorce años después, sigo creyendo que, a pesar de todas las dificultades objetivas y subjetivas, el futuro de Israel y su puesto en la familia de los países ilustrados dependerá de su capacidad para cumplir la promesa de los padres fundadores tal como la consagraron en la Declaración de Independencia.

Sin embargo, nada ha cambiado verdaderamente desde 2004. Por el contrario, ahora tenemos una ley que confirma la condición de la población árabe como ciudadanos de segunda clase. Por consiguiente, se trata de una forma muy evidente de apartheid. No creo que el pueblo judío haya vivido 20 siglos, la mayor parte de ellos sufriendo persecución y soportando crueldades sin fin, para ahora convertirse en el opresor que somete a los demás a sus crueldades. Precisamente esto es lo que hace la nueva ley. Por eso, hoy me avergüenzo de ser israelí.

Daniel Barenboim (Buenos Aires, 1942) es pianista y director de orquesta. Tiene nacionalidad argentina, española, israelí y palestina.

I♥BERLIN

domingo, 22 de julio de 2018

ESCALOFRÍO EN LA NOCHE

Me apetece sentarme a terminar este domingo viendo una peli con mis perras y he escogido "Play Misty for me", "Escalofrío en la noche" en España.

SOÑAR ES GRATIS

BMW i3


MINI 5p

SHOW LO LLAMAN

Desde que se habla de las famosas, pero menos, conversaciones entre Corinna y Villarejo sobre el emérito, sólo el periódico online "El Español", el que ha destapado el asunto, se hace eco de las andanzas brumosas de nuestro anterior rey mientras los demás medios o no saben o no contestan, o sea puro cortesanismo. Se repite con el rey lo que ocurrió en Cataluña con el clan Pujol, los nazis en Alemania, etc.; el tristemente famoso ¡me vengo a enterar ahora! Pilar Urbano, la periodista y escritora conocida no precisamente por su frivolidad, le daba una torta sin manos al ínclito en un artículo que leí esta mañana. Ahora, eso sí, lo que sí comentan es el show de Corinna, ella hasta en la sopa, pero él ni está ni se le espera.
Errol Garner, *Misty.

HUMOR, REMEDIO INFALIBLE

HOY ÓRGANO




Asistimos esta mañana al primero de los conciertos del Festival de Música Antigua de Tenerife, en el auditorio de Santa Cruz, con música para órgano de Bach, Meldelsohn y otros compositores, dentro del ciclo Nova Ars Organorum de Juan de la Rubia. Medio aforo, calculo, para ser un domingo, al mediodía y con el aparcamiento complicado porque se celebraba, en el cercano Rcinto Ferial, la clausura de la LAN PARTY y algo más a tenor de las colas en las taquillas del recinto. Aún así, gustó, fue muy interesante y siempre da gusto escuchar el espectacular órgano de la calatravada santacrucera; un domingo diferente.