jueves, 28 de noviembre de 2024
UNA SEÑORA CON CARRITO DE LA COMPRA
Volví a dormir mal anoche. Sí, como antes. No se trata esta vez de pesadillas vívidas ni de estómago lleno por una cena más que frugal, simplemente abrí los ojos a las 3 y se acabó lo que se daba. A esa hora poca cosa se puede hacer y más cuando había reservado un taxi para las 9 de la mañana con destino al aeropuerto, de manera que me leí una revista de viajes monográfica de NY, terminé el primer tomo del cómic "Animosity" y un capítulo de la serie "The Head", al 5º, creo, que nunca termino de ver. Entre una cosa y otra llegué a las 8, hora de empezar a desmontar el chiringuito en mi pequeño despacho-dormitorio santacrucero.
Ayer, al llegar por la mañana, me encontré de frente a una señora -calculo que de unos 80 años- que estaba sentada en el murete del antiguo Correos de la Plaza de los Patos. Sentada, apoyada en el asa de un carrito de la compra, con cara y actitud de estar cansada. Voy a preguntarle si necesita ayuda, pensé, cuando ella me miró y me dijo: ¿tendría algo para comprar comida, por favor? Tenía 5€ y se los dI, pensando que me había comportado como un muerto de hambre.
Llegué a casa de mi madre, la saludé y cogí el coche para subir a almorzar con mi amiga E que había vuelto de Galicia. Sentados ambos en el restaurante no se me quitaba de la cabeza la señora del carrito de la compra (carrito vacío, me temo).
Éste es el mundo en el que vivimos.
Hoy tampoco me he olvidado de ella porque volví a pasar frente a la misma esquina. Ahora cocinando: crema de zanahorias y setas con langostinos sobre puré de papas.
¡Qué mal repartido está todo!
miércoles, 27 de noviembre de 2024
ELFÚRBOLESASÍ
Esto del Parlamento europeo me recuerda cada vez más a los hinchas futboleros.
¿Tú de qué equipo eres? Yo del Madrid; yo del Barça.
¿Y si juega uno de ellos contra un equipo europeo?, ¿tú quién quieres que gane?
Yo que pierda el Madrid; yo que pierda el Barça.
Y así nos va.
Los españoles somos capaces de todo y más, poco leales en política; preferimos que no haya ningún español gobernando en Europa antes de que éste sea del partido rival. La nueva Comisión Europea, con el mayor número de comisarios populares de las últimas décadas y con una vicepresidenta española, Teresa Ribera, aprobado por la Eurocámara con el voto en contra del PP español.
APQ
Habitación con vistas a Mordor
Miguel Ángel Medina
Las imágenes que vienen a la cabeza al pensar en Asturias son prados verdes con vacas pastando, montañas, animales y naturaleza. Y desde luego que hay mucho de eso. Pero también hay otra cara más amarga que padecen aquellos que viven cerca de zonas industriales. Es el caso de Ángela Menéndez, a quien visité hace unos días. Su casa parece una Asturias en miniatura, llena de césped, árboles y plantas. Un entorno idílico si no fuera por lo que se ve un poco más allá. “Me asomo a la ventana y veo Mordor”, me contó esta asturiana de 77 años.
Mordor es como llaman los vecinos de la zona oeste de Gijón a la acería de ArcelorMittal, ya que sus montañas de carbón y sus chimeneas ardiendo tan cerca les recuerdan al territorio oscuro y ficticio de El Señor de los Anillos. “Que tengas una casa así de bonita y tengas que estar todo el día encerrada dentro por no poder abrir las ventanas…”, se queja amargamente Menéndez. Para demostrarlo, se acerca a las placas solares que instaló en el suelo de su finca. Están completamente negras. “No sirven para nada, se les pone encima una capa de sedimento que es muy difícil de quitar y no funcionan”, continúa. Con la ayuda de un rascador, intenta quitar una pequeña parte. No hay manera. “Cuando vivía mi marido, intentábamos rascar la capa a menudo, pero cuesta muchísimo y a los dos meses volvía a aparecer. Mi hija intentó poner un invernadero y tuvo que dejarlo porque había que cambiar el plástico a menudo. Y este polvo es lo que estamos respirando. A mí la siderurgia me está quitando años de vida”, denuncia.
No es extraño, pues según los datos del Ministerio para la Transición Ecológica, en el periodo de 2007 y 2022 la instalación industrial —que comprende varios recintos entre Gijón y Avilés— fue la segunda de España que causó más emisiones en dióxido de carbono (CO₂) —gas impulsor del cambio climático—, así como la mayor emisora de partículas en suspensión (PM10), y de las mayores en dióxido de azufre (SOx) y dióxidos de nitrógeno (NOx) —tres sustancias contaminantes nocivas para la salud—.
El Instituto Internacional de Derecho y Medio Ambiente (Iidma) ha llevado a los tribunales al Principado de Asturias por autorizar al recinto a contaminar más de lo permitido. El Gobierno asturiano responde que la empresa está realizando inversiones que mejorarán la calidad del aire, mientras el Ayuntamiento señala que no se superan los límites legales en el caso de las partículas, las más dañinas para la salud. Todo eso le suena a palabrería a Ángela Menéndez: “Pasan los años, hacen inversiones y promesas y seguimos igual. Necesitamos que las administraciones nos protejan”. Al día siguiente de publicar el reportaje, ArcelorMittal reaccionó y avisó de que frena por ahora sus inversiones en Europa en plantas que ayudan a reducir la descarbonización.
VADE RETRO
Tuve que leer dos veces el encabezado de la noticia porque no sabía si se trataba del senado español o del norteamericano, o quizá alguno en África. Cumbre antiabortista en el Senado el próximo lunes, increíble pero cierto. Una cumbre en contra de una ley aprobada en el parlamento español (Parlamento soberano, dicen; la voluntad del pueblo). Ya que estamos, yo seguiría con una cumbre antidivorcio, anti colegios mixtos, anti playas nudistas, anti la igualdad salarial, anti permisos de paternidad, anti conciliación familiar, etc., etc., etc. ¿Esre señor de Kenya sabrá que se supone un 10% de población homosexual? Dando por bueno este porcentaje, ¿sabrá que el 10% de los senadores pierden aceite? Un 10% de enfermos diabólicos, un 10% de pecadores sin remisión posible.
¿Cómo acaba un sujeto así en el senado español? Hay cosas que sigo sin entender.
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Un defensor de la cadena perpetua para gais es ponente en la cumbre antiabortista en el Senado
El diputado keniano George Peter Kaluma, que acusa a los homosexuales de adorar al diablo, está confirmado para el evento que la Cámara acogerá el próximo lunes.
Ángel Munárriz, 27.11.2024
Para George Peter Kaluma, no hay un único motivo por el que la homosexualidad está mal. Son muchas las razones: morales, espirituales, estéticas, religiosas, legales. Es un pecado, una perversión. Pero también un crimen. Un siniestro influjo occidental, un acto contra Dios, contra la familia y contra África.
Así ve el mundo Kaluma, un parlamentario keniano cuyas posiciones difícilmente tendrían trascendencia en España si no fuera porque figura como ponente ya confirmado en la polémica cumbre antiabortista que el Senado acoge el próximo lunes. Con una trayectoria que incluye la defensa de la cadena perpetua para gais y lesbianas, convencido de la inclinación de los “pervertidos LGTBI” a venerar al mismísimo diablo, Kaluma mantiene posturas tan extremas que, cuando EL PAÍS preguntó ayer martes por las mismas a Red Política de Valores —la entidad internacional de extrema derecha y defensora de la “familia natural” que organiza la cumbre—, su respuesta fue marcar distancias. Eso sí, sin apartar a Kaluma del evento, en el que sigue figurando como ponente.
“Nuestra Red, obviamente, no conoce ni suscribe todas las opiniones de los invitados a la cumbre. Todo posicionamiento que esté en sintonía con los valores que afirman la infinita dignidad de todo ser humano en todas las etapas de su desarrollo, manifestado de forma pacífica y respetuosa, tiene nuestra acogida; a la vez, toda opinión que se aleja de esos valores no puede tener ningún tipo de apoyo nuestro”, señala Diego Hernández, director de Comunicación y Desarrollo para Iberoamérica de Red Política de Valores. Pero ¿mantienen a Kaluma como ponente? Sí, con el argumento de que no viene a Madrid a hablar de homosexualidad. “Nosotros no silenciamos a nadie en función de sus convicciones personales. La VI Cumbre Transatlántica tiene como foco la libertad y la cultura de la vida, cualquier otro asunto que se aparte de esa temática o de nuestra agenda de valores no tendría que ser abordado en ella”, expone Hernández.
La cumbre de la discordia
Red Política de Valores es una organización contraria al “feminismo radical”, a la “ideología de género” y sobre todo al aborto, que considera un “asesinato de inocentes”, por lo que defiende las “leyes de latido fetal”. Estas normas, que en Estados Unidos impulsan los Estados republicanos más permeables al rigorismo religioso, prohíben la interrupción voluntaria del embarazo a partir del momento en el que puede detectarse actividad cardíaca en el embrión, en torno a la sexta semana, cuando muchas mujeres no saben aún ni siquiera que están embarazadas.
La Mesa del Senado aprobó el pasado julio la cesión de una sala a esta entidad para que celebrase allí su “cumbre” anual en diciembre. Compuesto por cuatro miembros del PP —mayoría absoluta— y tres del PSOE, el órgano de gobierno de la Cámara alta adoptó la decisión sin objeciones. Cuando EL PAÍS informó en octubre sobre aquel acuerdo, los socialistas explicaron que no se habían opuesto por “desconocimiento”, y acusaron al PP de haberlos “engañado”. Tanto el PSOE como diversos grupos de izquierda, más PNV y Junts, reclamaron entonces al PP que suspendiera la cumbre. No lo lograron. El PP impuso su mayoría absoluta para mantenerla, ya que —alegó la Presidencia del Senado— la entidad cumplía las directrices establecidas para beneficiarse de la cesión de una sala.
Red Política de Valores, que en su web presenta al Senado como “entidad colaboradora” de la cumbre junto a un grupo de organizaciones antiabortistas, tiene como presidente al líder ultraderechista chileno José Antonio Kast, que tilda el aborto de “derecho a matar”, “crimen brutal” y “asesinato de niños”. El presidente de honor es Jaime Mayor Oreja, que también ve el aborto como un “crimen”. Otro puntal de la extrema derecha cristiana que forma parte de la dirección de la entidad es el estadounidense Brian Brown, presidente de la Organización Internacional para la Familia, entidad promotora del Congreso Mundial de Familias, una cita global contra el aborto y a favor de la superioridad de derechos de la “familia natural”, es decir, la formada en matrimonio por un hombre y una mujer. Se suma a todos ellos en la cúpula de Red Política de Valores Sharon Slater, presidenta del también estadounidense Observatorio Internacional de la Familia, grupo dedicado a presionar contra una supuesta promoción de la homosexualidad en la infancia, a oponerse al derecho al aborto y a defender la abstinencia sexual antes del matrimonio.
Kast, Mayor Oreja, Brown y Slater son tanto directivos de Red Política de Valores como integrantes de la lista de ponentes confirmados de la cumbre prevista en el Senado, que al cierre de este texto cuenta con 50 miembros. El rechazo al aborto, al feminismo y a la educación basada en el reconocimiento de la igualdad de las diferentes opciones sexuales y de familia son rasgos extendidos entre los nombres ya cerrados por la organización, que concentrarán sus ponencias el lunes 2 de diciembre, si bien la cumbre empieza el domingo con una recepción en el Teatro Real de Madrid.
Aunque la dureza de los planteamientos es la nota dominante, hay un perfil que se sale de la tabla. Es el ya citado George Peter Kaluma, miembro del Parlamento de Kenia por el partido Movimiento Democrático Naranja (ODM, por sus siglas en inglés), cuyas posiciones desbordan el discurso de la extrema derecha contra el “lobby” o la “agenda gay” en Europa. La fijación del parlamentario keniano, que él declara inspirada por su fe católica, va mucho más allá.
Los mensajes de Kaluma
La cuenta de Kaluma en la red social X, antes Twitter, da testimonio de esta fijación. Esta es una selección de diez mensajes —hay muchos más— en los últimos dos años:
1) “Es un delito ser gay, lesbiana o acostarse con animales en Kenia. [...] Propondré al Parlamento aumentar la pena a cadena perpetua para mantener a los hijos e hijas de Sodoma y Gomorra alejados de la gente libre” (enero de 2023).
2) Los actos homosexuales son “malvados, inhumanos”, impropios de “seres humanos”, escribe el diputado, que se pregunta “por qué un ser humano en su sano juicio se involucraría en sodomía, bestialismo” o una persona “sería gay o lesbiana” (enero de 2023). La equiparación entre acostarse con personas del mismo sexo y tener sexo con animales es frecuente en Kaluma.
3) “¡No hay derecho a ser gay!”, proclama sobre la homosexualidad, una “perversión moral” que puede llevar a la “extinción de la especie humana” (marzo de 2023).
4) “No hay espacio para la homosexualidad en Kenia”, escribe Kaluma, acompañando su afirmación de la fotografía de una joven sonriente vestida con atavíos coloristas y los senos al aire (mayo de 2023). Kaluma exalta en su cuenta de X la belleza femenina como símbolo de aquello que naturalmente debe atraer al hombre, en contraste con la desviación de los no heterosexuales, siempre tratados como seres grotescos.
5) La homosexualidad es “pura maldad” (octubre de 2023).
6) El Estado keniano está “obligado” a “criminalizar la homosexualidad en todas sus formas” (diciembre de 2023).
7) “¡Los pervertidos LGTB adoran a satanás! ¡Muéstranos el lugar para que podamos arrestar y procesar a los criminales!”, escribe, enlazando su tuit a un reportaje de la BBC sobre una “discreta iglesia” que recibe a fieles miembros del colectivo LGTB en Kenia (diciembre de 2023).
8) La homosexualidad es una “amenaza existencial para la humanidad” (febrero de 2024).
9) “¡DEBEMOS impedir que la perversión homosexual/LGTBQ con sus vicios del travestismo nos sea impuesta por los perdidos Estados Unidos y Europa! ¡NUNCA, NUNCA cambiaremos nuestra cultura [...]!” (junio de 2024).
10) La reciente victoria de Trump ha tenido efectos euforizantes sobre Kaluma. Este mensaje es un ejemplo: “Es el colapso del imperio de la Homosexualidad/LGTBQ de Obama [...]. Todos los homosexuales/pervertidos LGTBQ deberían abandonar Kenia o enfrentarse a procesamientos y encarcelamientos: NO MÁS ASILO EN EEUU POR RECLAMACIONES DE PERSECUCIÓN SEXUAL. DIOS BENDIGA A TRUMP” (noviembre de 2024).
El diputado, que declara “aborrecer” la homosexualidad, no se queda en palabras. Kaluma es promotor de una ley para endurecer el trato de Kenia a los homosexuales, en línea con la aprobada en 2023 en Uganda.
La federación internacional de organizaciones por los derechos LGTBI Ilga Mundo mantiene publicado en su web un “borrador” de la norma presentado por Kaluma en febrero. El texto, que tuvo repercusión en medios como EL PAÍS, BBC y Reuters, establece penas que van desde un mínimo de diez años de cárcel para el sexo homosexual consentido hasta la pena de muerte para la “homosexualidad agravada”, por ejemplo cuando tiene lugar “contra” un discapacitado, un enfermo mental, un familiar, una persona mayor, alguien con la conciencia alterada por el alcohol o las drogas o alguien que contrae una enfermedad terminal como consecuencia del sexo. La “cadena perpetua”, según esa propuesta legal, no se aplicaría simplemente por el hecho de ser gay o lesbiana, como ha defendido Kaluma, pero sí por cualquier conducta que “involucre” a un menor de 18 años “en la homosexualidad”, definición que no se limita a la práctica del sexo.
Juniper Muitha, activista para África Oriental de Amnistía Internacional, explica por correo electrónico que “Kaluma es la fuerza impulsora detrás del proyecto de la ley de protección familiar [así se llama la norma] y fue jefe de la delegación [keniana] en la Conferencia Interparlamentaria Africana sobre Valores Familiares y Soberanía en Uganda el año pasado”. “Allí la delegación decidió que presentaría un proyecto de ley similar en Kenia”, señala.
Este periódico ha tratado de recabar la versión de Kaluma a través de diversos medios, entre ellos el Parlamento de Kenia, el Movimiento Democrático Naranja y Red Política de Valores, sin éxito.
DESCLASADO
La dignidad en una caja de supermercado
Hay más lecciones en aquellos que no pretenden darlas que en aquellos que las desprecian.
José Luis Sastre, 27.11.2024
Leo aún el periódico en papel. Quizá por costumbre. Quizá porque así se puede tocar con los dedos el vértice de un mundo que se desvanece y al que le hacían falta rotativas y páginas para que lo entendiéramos mejor, o lo entendiéramos algo. Lo mío no es nostalgia: supongo que es resistencia.
La lectura la empiezo por las Cartas a la Directora, porque conectan con una vida que va más allá de las noticias. Ayer, por ejemplo, Carmen María Carreras escribió en este periódico una carta sobre las urgencias y ansiedades que conlleva vivir en esta época. Que si la agenda social y el gimnasio y lo de pagar una casa y las salidas culturales y las clases de yoga y los viajes y tener pareja y, “arriba de la pirámide, la obligación de ser felices ante tanta desigualdad”. El estrés, en fin. Carmen María tituló su carta “A esto lo llaman vivir”.
Luego de unas páginas, el periódico informaba de que un juez de la Audiencia Nacional, Eloy Velasco, se había sincerado en una de esas conferencias en las que los ponentes se sueltan si sospechan que aquello que digan no va a salir de allí. El juez venía a reprochar a Irene Montero que, cuando fue ministra, incidiera tanto en el consentimiento.
Velasco dijo: “De repente, se creyeron que estaban enseñándonos el mundo. Nos intentaron explicar qué es consentir... A un jurista, que llevamos desde el derecho romano sabiendo qué es el consentimiento (...) Y mil cosas más que nunca aprenderá Irene Montero desde su cajero de Mercadona ni nos podrá dar clases a los demás”. Es una forma de ser, esa que consiste en alabarse a uno mismo mientras desprecias a los demás, y el magistrado supo combinar ambas facultades con destreza. Al cabo, él ya no podrá aprender nada de nadie y eso es hasta un mérito, porque ni todos los profesores y jueces y cajeros del mundo juntos hubieran enseñado a Eloy Velasco a hacer unas declaraciones más clasistas que esas.
Al pasar la página, en ese mismo periódico aparecía la fotografía que Jaime Villanueva fue a tomar en un garaje de Paiporta, en la que dos voluntarios vestidos de blanco, con sus frontales y sus escobas, sacaban el barro con sus manos. No se sabe cuáles son sus oficios, ni falta que hace: puede incluso que sean magistrados de la Audiencia Nacional, pero, en ese trance, la lección de dignidad la estaban dando desde el lodo. Lo mismo que la darán todos esos oficios que sólo se ensalzan en las catástrofes y en las pandemias: los camioneros, los reponedores, los fontaneros o electricistas por cuyas manos pasa nuestra normalidad. Eso que llaman vivir.
Hay más lecciones en aquellos que no pretenden darlas que en aquellos que las desprecian. Se llama clasismo, y les impide percatarse desde las tribunas de la dignidad qué hay en la caja de un supermercado.
martes, 26 de noviembre de 2024
ANNIE LEIBOVITZ EN ESPAÑA
Leo esta mañana que el Banco de España había dado a conocer los retratos de los reyes españoles encargados a Annie Leibovitz, retratos que estarán expuestos en la exposición titulada "La tiranía de Cronos", del 27 de noviembre al 29 de marzo de 2025, en el propio Banco de España.
Las fotografías son magníficas, como cabía esperar de una obra de Leibovitz, que estudia hasta el mínimo detalle cada uno de sus trabajos. Mientras leía la noticia pensé, he de ir a Madrid antes de que se clausure la exposición; incluso se la recomendé a una amiga que viaja a Madrid recurrentemente. Leída la noticia, pasé a otra y me olvidé.
ahora, justo hace un momento, me encuentro con que los retratos ya han creado polémica, ¡cómo no! En fin, así somos.
Juzguen ustedes.
SAPERE AUDE
La filosofía estará donde una lengua pueda acogerla
Por desazonadoras que sean las circunstancias, estas no deben ser excusa para que el hombre renuncie a la tarea esencial de simbolizar y conocer.
Víctor Gómez Pin, 23.11.2024
Cada año tiene lugar en noviembre el Día Mundial de la Filosofía y la UNESCO llama a las instituciones culturales a celebrarlo con énfasis. Este año además se da la circunstancia de que tuvo lugar en Roma el Congreso Mundial de Filosofía, eslabón en la cadena de los celebrados quinquenalmente desde hace más de un siglo, en muy diferentes lugares: Atenas o Estambul, pero también Seúl, Pekín o Moscú. Esta diversidad geográfica es ya indicativa del carácter efectivamente mundial de la filosofía, reivindicado en el título de ambos eventos: la filosofía saltando barreras geográficas y lingüísticas y situándose en la intersección de múltiples disciplinas.
Una mirada a las publicaciones filosóficas de los últimos años o simplemente al programa del congreso de Roma, muestra que la filosofía aborda desde interrogantes planteados por la inteligencia artificial o la física cuántica, al análisis de las causas sociales de discriminación en la historia del pensamiento, pasando por cuestiones relativas a la pluralidad de civilizaciones, problemas de la biodiversidad y el entorno, o la diferencia entre percepción estética y juicio científico. En suma: todo el espectro de temas que plantea, por un lado, la interrogación sobre el ser de las cosas naturales y, por otro lado, la interrogación sobre aquello que concierne al ser del hombre. Pero, se preguntará quizás el lector, si se tratan asuntos tan dispares, ¿qué justifica su inserción bajo la rúbrica general de filosofía? Respuesta difícil, que remite a la pregunta sobre qué se entiende por filosofía.
Las esferas del espíritu humano pueden dividirse en dos categorías: aquellas que son universales antropológicos, es decir, que se hallan presentes en toda sociedad de seres de lenguaje, y aquellas que tienen fecha, lugar y hasta lengua de nacimiento. Ejemplo paradigmático de las primeras es la música. La antropología da testimonio de que no hay comunidad humana sin música, y hay razones para afirmar que la música es inherente al fenómeno mismo del lenguaje, de manera que una comunidad humana sin música equivaldría a una comunidad “humana” sin lenguaje. Pues bien.
Algunos sostienen que la filosofía es también una disposición universal, cuyo fondo invariante se diversifica en la pluralidad de las civilizaciones, de tal manera que cabría hablar de una filosofía hindú, china, olmeca, o griega. Se daría en toda cultura una serie de interrogantes que cabría calificar de “filosóficos” en un sentido laxo, pues ¿qué colectivo humano no se ha preguntado sobre el ser humano, su origen y su destino? Sin duda, en el confucionismo o el hinduismo interrogantes de este tipo han dado lugar a tentativas de respuesta que han contribuido a una concepción del mundo.
Sin embargo, para otros, la filosofía difiere de una mera concepción del mundo. La filosofía propiamente dicha tendría arranque en las costas de Jonia y en la lengua griega, apareciendo como resultado de una reflexión sobre la naturaleza (physis), que sería embrionariamente ya una física, pero que genera interrogantes que no tienen respuesta ateniéndose a la ciencia natural, y exigen la consideración del papel del ser humano. Así, aunque todas las concepciones del mundo hurgan en la cuestión del ser del hombre, la originalidad del planteamiento griego residiría en que esta cuestión surgiría como resultado de una reflexión racional sobre el entorno natural. Todas las modalidades de la filosofía (ética y estética incluidas) llevarían la marca de este origen.
Entre estas dos posiciones, una tercera, a mi juicio muy interesante y que posibilita hallar un hilo conductor en la multiplicidad temática que la filosofía presenta. El pensamiento jónico, arranque formal de la filosofía, se hallaría profundamente marcado por civilizaciones como la mesopotámica, la egipcia o la del valle del Nilo. Así, la filosofía sería un confluir de diversas concepciones del mundo en la emergencia que supondría el pensamiento jónico. Lo esencial sería el salto cualitativo que la disposición filosófica supone en la forma de abordar problemas comunes a toda cultura humana.
Constituyendo una emergencia puntual en la historia humana, la filosofía no sería un universal antropológico, lo cual no significa que no esté a punto de serlo. Tampoco la ciencia en el sentido estricto del término (otra cosa es la técnica) se ha dado en toda comunidad humana, y, sin embargo, hoy constituye un patrimonio de la entera humanidad. De hecho, la universalización de la ciencia acarrea la universalización de la filosofía. Pues la filosofía se renueva cuando las disciplinas particulares abordan problemas que ya no responden a cuestiones técnicas internas, sino a ciertas aporías que estas presentan en relación con sus propias exigencias de inteligibilidad. Ejemplo emblemático: se puede alcanzar el premio Nobel de Física trabajando en un laboratorio con experimentos que suponen un cuestionamiento de principios esenciales del orden natural, así el llamado principio de localidad, sin plantearse lo que tal cuestionamiento supone para la concepción general del mundo y el estatus del sujeto del conocimiento. Pero si se da el paso hacia tal interrogación, surgen entonces múltiples interpretaciones, todas ellas compatibles con las descripciones y previsiones de la física, o sea, concordantes desde el punto de vista estrictamente técnico. Y como ese paso ha sido dado por los propios físicos, cabe decir que en nuestro tiempo la filosofía es el destino de la física.
En suma, la filosofía es hoy riqueza espiritual de toda la humanidad. Y aquí un asunto peliagudo. Desde una gran filosofía, con raíz en la lengua alemana y que ha marcado profundamente el siglo XX, se ha sustentado en ocasiones la idea de que ciertas lenguas serían particularmente aptas para la filosofía. Objeción inmediata. Descartes y Galileo escribiendo en lengua francesa e italiana (entonces lenguas consideradas no cultas) dos obras que han supuesto un hito a la vez científico, filosófico y hasta literario (El Discurso del método y el Diálogo, respectivamente, son también patrimonio de las literaturas francesa e italiana), mostraban que toda lengua es potencialmente equiparable a toda otra, aunque circunstancias históricas hayan marcado un destino privilegiado para algunas de ellas, empujando a muchas hacia los arcenes de la cultura.
Nacida en la lengua griega, como resultado de multitud de influencias, la filosofía estará presente simplemente allí donde una lengua esté en condiciones sociales de acogerla. En las universidades de Pekín, excelentes filólogos hurgan en los manuscritos de Platón y lo vierten a la lengua china. En la universidad pública de la isla de Malabo (Bioko en las lenguas autóctonas) funciona desde hace un tiempo un departamento de filosofía. En un reciente debate se habló de las posibilidades de abrir su enseñanza a las modalidades locales de la lengua bantú, y se avanzó que de alguna manera el problema es estrictamente técnico y presupuestario. Ejemplo bien cercano: hace cincuenta años era difícil encontrar textos filosóficos en euskera; hoy existen traducciones de Aristóteles, Kant, Descartes, etcétera, y los estudios de filosofía se pueden hacer íntegramente en esa lengua. Este trabajo de dignificación de una lengua (recuérdese, no indo-europea) se fue fraguando ya bajo el franquismo.
Pues, por desazonadoras que sean las circunstancias, estas no deben ser excusa para que el hombre renuncie a la tarea esencial de simbolizar y conocer, tarea que en una etapa del espíritu humano tomó forma de filosofía. Para indicar que aun en la penuria cabe la disposición filosófica, he señalado a veces que la filosofía es análoga a la hiedra parietaria, a la cual (indicaba Marcel Proust) “basta un rayo de luz para nacer”. Se ha hecho filosofía en campos de concentración, al igual que en un campo de concentración Olivier Messiaen compuso el Cuarteto para el fin de los tiempos.
Messiaen, *Cuarteto para el fin de los tiempos.
STUTTGART
Los secretos de Stuttgart, un templo de la arquitectura moderna y contemporánea
El Kunstmuseum, los museos de Mercedes-Benz y de Porsche, una biblioteca pública de 11 plantas, la colonia de Weissenhof o los jardines del palacio Solitude. Una ruta por los principales atractivos de la capital del Estado alemán de Baden-Wurtemberg.
Jordi Corominas i Julián, 26.11.2024
Stuttgart, la capital del Estado alemán de Baden-Wurtemberg, no suele figurar entre los principales reclamos turísticos del país pese a ser una de sus ciudades más fascinantes desde varios puntos de vista. Ubicada en el suroeste de Alemania, su situación geográfica la convierte en un punto cercano tanto a la frontera francesa como a destinos más frecuentados, como es el caso de Múnich o Fráncfort, además de ser la puerta de entrada por excelencia de la Selva Negra. Para conocer la ciudad lo mejor es entenderla desde su mismo centro histórico. En este sentido, una referencia podría ser la Königstrasse, una avenida peatonal de compras y restaurantes, perfecta para moverse hacia cualquier dirección y muy bien comunicada mediante el transporte público.
Si enfocamos nuestros pasos hacia el este, una estupenda posibilidad para conocer estas esencias centrales es empezar el itinerario por la Marktplatz, una plaza reconocible desde cualquier lugar por la Rathaus, la sede del Ayuntamiento originaria de 1290 y cuyo aspecto actual data de 1956, porque tuvo que rehacerse como consecuencia de los bombardeos de la II Guerra Mundial. Desde aquí podemos acceder a todo el meollo de Stuttgart a pie y en poco tiempo. Todo está muy concentrado hacia la Schlossplatz (la plaza del Castillo). En sus alrededores es recomendable pasar por la iglesia de la Santa Cruz, preludio a la hermosísima Schillerplatz, coronada con una estatua del poeta romántico y figura central del clasicismo de Weimar, Friedrich Schiller, con la mirada hacia el Castillo Viejo.
El Palacio Nuevo, residencia de los reyes de Wurtemberg entre 1746 y 1807, es el alfa y omega de la plaza del Castillo, un espacio remarcable al aunar un sinfín de alicientes y disponer de muchos metros de verde entre fuentes neoclásicas, estatuas y quioscos musicales. Mientras luce el sol, el lugar rebosa vida con la gente sentada en el jardín de la plaza que conduce a los del palacio. Ambos se unen con sutileza hasta ofrecer, en uno de los caminos hacia la estación, un lago rodeado por esculturas que representan las artes, la Ópera de 1912 y la novedosa caja del Schauspiel, meca del teatro de vanguardia.
La plaza del Castillo es inagotable y no se puede dejar atrás sin ir a uno de sus imanes: el cubo del Kunstmuseum —el museo de arte contemporáneo— fundiéndose a la perfección con la estatua móvil de Alexander Calder, el famoso escultor estadounidense. Un cebo para atraer espectadores que, con el tiempo, ha devenido en uno de los símbolos de Stuttgart junto a los automovilísticos, señas identitarias de la región e hitos turísticos al este de la ciudad, una zona que atesora muchos mundos.
Uno de estos mundos, justo después de cruzar el río Neckar, es la zona dominada por el museo de Mercedes-Benz: una perla arquitectónica, obra del estudio holandés UN. Su exterior resalta por su forma de trébol con tres círculos semicirculares superpuestos que generan un atrio triangular. El interior de doble hélice alberga más de 160 vehículos. Los aficionados a las cuatro ruedas que quieran cuadrar su círculo deberán desplazarse hasta el distrito de Zuffenhausen para admirar el Museo de Porsche, espectacular y valioso al crear espacios que trascienden su función museística. Ambos centros son casi coetáneos, pues se inauguraron durante el segundo lustro de la década de 2000.
Otro universo del este de la ciudad, bien conectado con los demás si se prefiere andar sin prisas, nace tras la estación y cose sin querer un recorrido por varios jalones de la arquitectura mundial, como la Biblioteca Pública, proyectada en 2011 por el arquitecto coreano Eun Young Yi. Tiene una doble fachada —una de ellas se ilumina por la noche como si fuera un cubo de Rubik— y más de 20.000 metros cuadrados de superficie con 11 plantas que es recomendable recorrer para deslumbrarse con los distintos tonos lumínicos del blanco que colorea su diáfano interior. Pese a todo este despliegue, los protagonistas son los libros.
La biblioteca sería la cumbre de nuestro siglo que dialoga con el que se considera uno de los experimentos más notorios del pasado a nivel arquitectónico. Se trata de la colonia de Weissenhof, un conjunto de casas racionalistas y colofón a la iniciativa de la DB. Esta última, madre de la escuela Bauhaus, fue pionera al realizar un modelo de ciudad en lo que, por aquel entonces, 1927, era la periferia de Stuttgart. El encargo, dirigido por el arquitecto Mies van der Rohe, reúne hileras de pisos, casas adosadas y viviendas unifamiliares firmadas por la flor y nata de la arquitectura internacional. Entre ellos figuran Peter Behrens, Walter Gropius, Bruno Taut o Le Corbusier. La vivienda de este último acoge el museo que explica el surgimiento de este barrio, perfecto para comprender cómo la Alemania de Weimar reflexionaba sobre lo inmobiliario para favorecer un mejor ambiente y una buena vida para sus habitantes.
Los de nuestro tiempo lo hacen en una ciudad con más de 5.000 hectáreas muy bien repartidas de parques y jardines. En el este su catedral es el castillo de Rosenstein. Esta residencia, erigida entre 1824 y 1829 para Guillermo I de Wurtemberg, es la lanzadera hacia los homónimos jardines, que se juntan con los de Palacio, los de Leibfried, Wartberg y el parque Killesberg. Este quinteto configura la U verde de Stuttgart, uno de los mayores ejemplos europeos sobre cómo proponer centros urbanos no supeditados al automóvil en favor de lo sostenible. Además, es aprovechado con naturalidad por la ciudadanía de todas las edades a lo largo y ancho de sus kilómetros, de la plaza del Castillo a la torre de Bismarck.
El hermano del castillo de Rosenstein en el oeste es el palacio Solitude. En sus orígenes, era un pabellón de caza rococó y ahora es la base de un parque que culmina el Poniente de Stuttgart. Este lugar es una buena prueba de cómo reconvertir lo privado en público para brindar jardines rodeados de bosque. El trayecto para alcanzarlo en autobús impresiona por su distancia y es muy útil para captar la evolución de la estructura urbana. En esas latitudes, llena de mansiones Jugendstil (el modernismo germánico) y rincones muy característicos que asimismo están presentes en el centro donde es fácil pensar que el área de la plaza del Castillo es la única alternativa, cuando más bien es un kilómetro cero para dar con el resto de atractivos. Entre ellos se cuentan la Universidad y la Bolsa, sin olvidar jamás la Karlsplatz o la incomparable iglesia de San Juan, un prodigio neogótico enclavado en una península del lago de Fuego que, además, es una paradoja si atendemos cómo su entorno es de una amabilidad extrema entre heladerías, mesas habilitadas para jugar al ajedrez y su condición de encrucijada desde su falso aislamiento. Este templo, aislado en plena centralidad, sería una buena metáfora de Stuttgart: lo previsible suele tapar pequeñas joyas casi invisibles en las guías.
HAARETZ
Netanyahu quiere callar a ‘Haaretz’
El Gobierno israelí aprueba una medida destinada a ahogar financieramente a un periódico que es crítico con sus políticas.
EL PAÍS, 26.11.2024
Acabar con cualquier voz disonante es una de las características de los regímenes iliberales, y supone otro paso más que ha dado Benjamín Netanyahu para terminar con la pluralidad periodística en su país. Diremos una vez más que a Israel le asiste el derecho a defenderse de los ataques de Hamás que ocurrieron el 7 de octubre de 2023, pero lo que puso en marcha Netanyahu a partir de ese momento ha sido una limpieza étnica de los palestinos, que la justicia internacional investiga ya como genocidio, y frente a la que no está dispuesto a aceptar el más mínimo reproche. El domingo, el Gobierno israelí aprobó una ley cuyo objetivo es callar a Haaretz, el único periódico que hasta ahora ha mantenido posiciones críticas frente las acciones militares de Netanyahu en Gaza y Líbano y contra la ocupación de territorios palestinos.
El Gobierno israelí justifica la medida señalando que los editoriales de Haaretz dañan la legitimidad del derecho de Israel a defenderse, para lo que utiliza unas declaraciones que hizo hace poco el director del periódico, Amos Schocken, en Londres. El periodista dijo que Netanyahu pretende imponer “un régimen cruel de apartheid a la población palestina” y se refirió a lo que está haciendo hoy en Gaza como una segunda Nakba, el término que usan los palestinos para nombrar la expulsión de sus hogares entre 1947 y 1949 de más de 700.000 habitantes, antes y después de la creación del Estado israelí. Schocken habló también de “luchadores por la libertad de Palestina a los que Israel llama terroristas”, aunque tras la polémica desencadenada en el país reconsideró sus palabras y fue rotundo: “El uso del terrorismo no es legítimo”.
Con la medida aprobada el domingo, Netanyahu da un paso muy serio para restringir la libertad de expresión y la pluralidad editorial en su país, un derecho que las democracias están obligadas a garantizar para considerarse tales. Netanyahu ya reivindicaba hace 30 años el derecho del pueblo judío a la totalidad de la “Tierra de Israel” y, desde que en 1996 llegó por primera vez al poder, ha ido poniendo en marcha un programa que conduce a la consolidación de un único Estado, el judío. Para conseguirlo no ha dudado en debilitar el Estado de derecho, ya sea con una reforma judicial que limitaba los poderes del Tribunal Supremo, y que fue ampliamente contestada, ya sea por la permisividad con la expansión disparada de los asentamientos, o ahora con la destrucción de Gaza y de sus habitantes en respuesta al ataque de Hamás. Haaretz defiende la idea de los dos Estados y aboga por la convivencia entre pueblos que son distintos. Muchos otros defienden lo contrario. Es la pluralidad de posiciones editoriales en la prensa que define a las democracias. En el Israel de Netanyahu no parece posible. Otro avance más en la destrucción de una democracia que presume de ser la única existente en Oriente Próximo.
jueves, 21 de noviembre de 2024
EL MUERTO CON SU VIUDA
¡Viva Aramburu!
Consoló a amigos que llamaban llorando su muerte fallida. Oyó panegíricos. Concluyó que esto de morirse en vida tiene su encanto. Desde entonces, su mujer le llama ‘El muerto’ y, él a ella, ‘La viuda’.
Luz Sánchez-Mellado, 21.11.2024
Volviendo al muerto viviente, la alarma sustituyó a la euforia en el ánimo del falso finado y, solo después de llamar a su esposa, sus hijas y su anciana madre, de 99 años, no fuera a ser que alguien le fuera con el cuento fúnebre y tuvieran un disgusto serio, se permitió el capricho de dedicar el resto de la tarde a disfrutar en vida de sus propios cantos funerarios. Así, consoló a amigos que le llamaron llorando a moco tendido su muerte fallida. Oyó panegíricos que ni sospechaba haber inspirado. Él, que se había despedido hace dos semanas de los lectores de su columna semanal en esta misma página por querer apartarse del mundanal ruido a escribir novelas sin sospechar que iban a tomárselo tan al pie de la letra, recogió, en fin, lo sembrado, y concluyó que eso de morirse en vida tiene su encanto. Desde entonces, su mujer le llama a él El muerto y él a ella, La viuda. Que conste que no me invento nada. Todo esto me lo contó el finado en persona ayer miércoles, a las tres de la tarde, en la antesala de una charla sobre su último libro El niño en Palma de Mallorca sin que, a esa hora, 24 horas después del pufo, en Efe hubieran rodado aún más cabezas que la suya propia. Rodarán, seguro. Y moriremos todos. Pero no adelantemos acontecimientos. ¡Viva Aramburu!
EL PSICÓPATA INTEGRADO
Interesante entrevista sobre la psicopatía. Seguro que ahora te das cuenta de que conoces alguno de ellos.
SOBRE EL MAR MENOR
El Constitucional avala que el mar Menor goce de personalidad jurídica para su mayor protección
La sentencia, aprobada por 7 votos a 5, razona que respalda “una técnica ignota hasta ahora en nuestro derecho ambiental” para garantizar la preservación del medio natural.
José María Brunet, 20.11.2024
El Tribunal Constitucional ha avalado la ley aprobada por el Parlamento en 2022 para el reconocimiento de personalidad jurídica a la laguna del mar Menor y su cuenca, norma que fue recurrida por Vox. La importancia de esta sentencia, debatida por el tribunal en su pleno de esta semana, deriva de la mayor protección que supone para el ecosistema del mar Menor. El fallo ha sido aprobado por 7 votos –los del sector progresista- a 5, los del bloque conservador del órgano de garantías. Con su fallo el Constitucional respalda, entre otros aspectos de la ley, el hecho de que “legitima (…) a cualquier persona física o jurídica a presentar acción judicial (y también administrativa) en nombre del mar Menor, que será la verdadera parte interesada”. “Se trata –explica el tribunal- de una especie de poder general universal, conferido ex lege (por disposición de la ley) para actuar en interés de la nueva persona jurídica”, lo que facilitará la preservación y defensa de dicho ecosistema.
La sentencia –a la que EL PAÍS ha tenido acceso- razona que la ley recurrida es una norma singular que crea un nuevo tipo de persona jurídica, una realidad natural, buscando atribuirle una serie de potestades en defensa de su propia existencia y recuperación. El fallo –del que ha sido ponente la magistrada María Luisa Segoviano- añade que a pesar de tratarse de “una técnica ignota hasta ahora en nuestro derecho ambiental”, no se trata de una técnica desconocida en derecho comparado. Por el contrario , expone el fallo, se inscribe en un movimiento internacional en auge en la última década, que promueve “el desarrollo de mecanismos de garantía innovadores y basados en un paradigma ecocéntrico que, por el momento, convive con el paradigma antropocéntrico tradicional que se identifica en otros mecanismos y herramientas jurídicas de protección del medio ambiente”.
La resolución contradice con este tipo de argumentos las tesis del recurso de Vox en el sentido de que la ley, al reconocer personalidad jurídica al mar Menor, supone “una preterición de la dignidad humana” y “de los derechos inviolables que le son inherentes”. El tribunal explica que con dicho reconocimiento se persigue “un refuerzo de esa dignidad”, asociada a la idea de que “la vida digna solo es posible en entornos naturales idóneos, y ello desde la consideración de la vida de las generaciones actuales y de la vida de las generaciones futuras”. El tribunal añade que el concepto de “dignidad humana aquí presente no es la que sitúa al hombre como eje en torno al que gira y sirve toda realidad natural y toda realidad construida, sino la que sitúa a la persona humana en simbiosis con un entorno que puede transformar, pero que no debe destruir si desea conservar esa misma dignidad”.
El recurso presentado afirmaba que el reconocimiento de personalidad jurídica a una entidad natural (artículo 1 de la ley) y atribuirle derechos (artículo 2), que se confían a una acción popular (artículo 6), “es insólito y desnaturaliza el concepto de ‘persona’, siendo absolutamente innecesaria a los efectos de obtener la debida protección ambiental”. La impugnación añadía que la naturaleza debe ser objeto de protección jurídica (en aplicación del artículo 45 de la Constitución), pero no como sujeto de derechos, “porque es imposible desvincular la noción de derecho subjetivo de las de libertad, dignidad, conciencia, voluntad y responsabilidad”.
La sentencia, en cambio, considera que la Carta Magna ofrece un marco constitucional de referencia lo suficientemente abierto como para que el legislador proteja el medio ambiente teniendo presente “la estrecha conexión existente entre la protección de los ecosistemas, el medio natural, la vida no humana y la vida humana y el pleno desarrollo de esta última”, En este sentido, el Constitucional subraya la obligación de los poderes públicos de desarrollar mecanismos de protección y defensa del medio ambiente, “pero también de mejora, restauración y recuperación de los espacios o la biodiversidad deteriorada o perdida”. El tribunal explica también que existe “una obligación de solidaridad intergeneracional llamada a conservar y mejorar el entorno natural de cara a que las futuras generaciones tengan la oportunidad de disfrutar de su propio derecho a la vida, la integridad física y moral y el desarrollo de sus proyectos vitales en condiciones equivalentes a aquellas de las que disponemos en la actualidad”.
El tribunal subraya al avalar la ley para el reconocimiento de personalidad jurídica a la laguna del mar Menor y su cuenca que se trata de “la primera norma euromediterránea que se inscribe dentro del modelo que atribuye personalidad jurídica a los entes naturales”. El fallo añade que con este instrumento legal, al tramitar y aprobar definitivamente la iniciativa legislativa popular que está en el origen de esta disposición normativa, el Parlamento ha asumido “un traslado de paradigma de protección desde el antropocentrismo más tradicional, a un ecocentrismo moderado”.
El Constitucional explica que la ley analizada se dictó, precisamente, según su preámbulo, por dos motivos. En primer lugar, por “la grave crisis que en materia socio-ambiental, ecológica y humanitaria viven el mar Menor y los habitantes de sus municipios ribereños”. Y en segundo término, por “la insuficiencia del actual sistema jurídico de protección, a pesar de las importantes figuras e instrumentos de carácter regulador que se han ido sucediendo a lo largo de los últimos veinticinco años”. En respuesta a esta situación, la sentencia subraya la importancia de conectar el cuidado del medio natural con “la garantía de la calidad de vida”, como “un elemento esencial de toda valoración constitucional”.
miércoles, 20 de noviembre de 2024
Y NO HABLAMOS DE LOS AÑOS 50
Los países nórdicos instan a la población a prepararse para una posible guerra
Suecia, Finlandia, Noruega y Dinamarca publican guías con instrucciones a la ciudadanía para protegerse en caso de crisis.
Carlos Torralba, 19.11.2024
Los países nórdicos, en medio de una creciente tensión con Rusia, renuevan sus recomendaciones a la población sobre cómo prepararse para un hipotético escenario de guerra. El Gobierno sueco comenzó este lunes a distribuir por todos los hogares del país —por quinta vez desde la II Guerra Mundial— un folleto con decenas de consejos, como tener reservas de alimentos no perecederos y almacenar agua embotellada, mientras que el de Finlandia lanzó una web que recopila todas las advertencias en caso de crisis o conflicto. Noruega, por su parte, envió a principios de mes a todos los ciudadanos unos folletos que incluyen una especie de inventario doméstico, con elementos como velas o cerillas, para situaciones de emergencia. Y el Gobierno de Dinamarca publicó este verano por primera vez este tipo de recomendaciones, que contemplan la hipótesis de escenarios “sin electricidad ni agua potable”.
Las guías difundidas por los cuatro países nórdicos no se refieren exclusivamente a situaciones de guerra. Los consejos abarcan también la preparación para desastres naturales, con especial hincapié en las inundaciones, pandemias, ciberataques o actos de sabotaje. Y en ningún caso citan a Rusia, aunque sí inciden en la necesidad de abastecerse de pastillas de yoduro de potasio por si hubiera un accidente o ataque nuclear (Moscú posee armamento nuclear y acaba de renovar la doctrina que regula su uso para ampliar los supuestos en los que puede emplearse).
Desde el inicio de la invasión rusa de Ucrania, en febrero de 2022, las autoridades en Estocolmo han alertado reiteradamente a su población de que no puede descartarse una eventual situación de guerra en su territorio. Micael Bydén, el comandante supremo de las Fuerzas Armadas Suecas, instó en enero a la ciudadanía a “prepararse mentalmente” para esa posibilidad. Los folletos de 32 páginas que recibirán los más de cinco millones de hogares suecos durante las próximas dos semanas recalcan: “En caso de ataque, todos debemos contribuir a la defensa de la independencia de Suecia y de nuestra democracia”.
El folleto distribuido en Suecia, titulado Om krisen eller kriget kommer (En caso de crisis o guerra), es una actualización del que ya se envió en 2018, y anteriormente en 1943, 1952 y 1961. El prólogo reza: “Vivimos tiempos inciertos. En nuestro rincón del mundo se libran actualmente conflictos armados. El terrorismo, los ciberataques y las campañas de desinformación se utilizan para minar nuestra moral”. Viktoria Asp, analista sénior en la Academia Superior de Defensa Nacional en Estocolmo, subraya en un correo electrónico que “la situación de seguridad en Suecia es hoy más grave que en 2018, los políticos suecos la describen como la más preocupante desde la II Guerra Mundial”. Asp destaca que prueba de ello es que el tono del folleto de este año es “más serio” que en el de hace seis años, y está “más centrado en una posible guerra”. En la edición de 2024 se incluyen nuevos consejos para una evacuación, dónde refugiarse en caso de bombardeo, cómo detener una hemorragia, sugerencias para afrontar la ansiedad o para proteger a los animales domésticos, y recomendaciones para comunicarse con los niños sobre una hipotética crisis o guerra y para ayudar a los grupos de población especialmente vulnerables.
En el caso de Finlandia, que, como Suecia, se ha incorporado recientemente a la OTAN, el Gobierno lanzó el lunes una página web que compila todas las recomendaciones para casos de crisis o guerra. En una entrevista reciente con el diario Helsingin Sanomat, Erikka Koistinen, directora de Comunicación en el Ministerio del Interior, declaró: “Si hubiera una crisis grave, las autoridades no van a llegar a todos los lugares y a ayudar a toda la población en todo momento, por eso necesitamos que los ciudadanos tengan la capacidad de cuidar de sí mismos durante al menos unos días”. A diferencia de Suecia o Noruega, Finlandia ha optado por difundir las recomendaciones digitalmente. “Imprimirlas costaría millones, y no se podrían actualizar tan fácilmente”, sostuvo Koistinen. Matti Pesu, investigador del Instituto Finlandés de Asuntos Internacionales, desarrolla por teléfono que en Finlandia “el esfuerzo ha sido más discreto” que en Suecia, donde la campaña informativa tendrá un mayor impacto. Pesu incide en que, a pesar de que la nueva web ha sido anunciada a través de la radio y otros medios de comunicación, las recomendaciones llegarán a una menor parte de la población que en Suecia.
El caso de Noruega guarda bastantes similitudes con el sueco. El Gobierno optó por enviar este mes a todos los hogares un folleto con las indicaciones a seguir para estar preparado en caso de guerra, y la última vez que difundió este tipo de consejos fue en 2018. Entre las sugerencias destaca una lista con todo lo que debe almacenarse en casa, por si “se produjera el peor escenario posible, una guerra”, que incluye desde velas y cerillas, a un kit de primeros auxilios o una radio que funcione con pilas. Y como en Suecia, distintos altos cargos del ejército de Noruega han alertado recientemente del riesgo de que el conflicto en Ucrania se extienda hasta su territorio. Entre ellos, el jefe de las Fuerzas Armadas, el general Eirik Kristoffersen, quien en junio sostuvo que “en dos o tres años Rusia tendrá la capacidad de atacar de algún modo a miembros de la OTAN”.
En Dinamarca, donde las autoridades no habían emitido ningún tipo de recomendaciones para una posible guerra desde los años sesenta, la Agencia de Gestión de Emergencias creó una web en julio y empezó a enviar correos electrónicos a la población adulta en los que se recogen los consejos básicos para una situación crítica. “Todos debemos estar preparados para la posibilidad de que, durante un período breve de tiempo, no tengamos electricidad ni agua potable, ni la opción de comprar productos básicos”, declaró Troels Lund Poulsen, el ministro de Defensa.
Creciente tensión con Rusia
Pesu, del Instituto Finlandés de Asuntos Internacionales, subraya “la feliz coincidencia de que todos los países nórdicos hayan publicado sus recomendaciones casi al mismo tiempo”, poco antes de que la tensión con Rusia se haya disparado aún más —con la aprobación de la nueva doctrina militar rusa que permite responder a un ataque convencional con armas nucleares, y con la luz verde del Gobierno de Estados Unidos a que Ucrania use sus misiles de largo alcance en territorio ruso— aunque destaca que no ha habido ningún tipo de coordinación y que también hay amplias diferencias entre cada caso.
En Lituania, Letonia y Estonia, tres antiguas repúblicas soviéticas integradas en la UE y la OTAN, y fronterizas con Rusia, las recomendaciones de este tipo se empezaron a difundir poco después de la anexión rusa de la península ucrania de Crimea, en 2014. Y en el Reino Unido, en junio se creó una web con instrucciones en caso de catástrofe y consejos para resistir al menos tres días sin agua ni electricidad.
Las recomendaciones publicadas en los países nórdicos y bálticos no han estado exentas de críticas, sobre todo por la posibilidad de que asusten a parte de la población. Asp, de la Academia Superior de Defensa Nacional en Estocolmo, sostiene que varias encuestas realizadas desde 2018 demuestran que esa no fue la reacción general de la ciudadanía tras recibir los folletos. “El Estado tiene la obligación de comunicar y tratar de preparar a la población lo más posible para una situación crítica, tanto mentalmente como de modo práctico”, sentencia la experta.
PERDEDORES DE VIDA EMBARRADA
Daniel Clowes, retratista del patetismo estadounidense en el cómic: “Estoy enfadado y horrorizado con mi país”
El historietista regresa a sus primeros trabajos en los tebeos con ‘Bola Ocho Integral’ y contempla en Madrid la idea de mudarse a Europa: “Piensas en los judíos en 1932… y tienes que ser precavido”.
Eneko Ruiz Jiménez, 20.11.2024
Sucia, llena de perdedores de vida embarrada, patética y también surrealista, llena de humor y colorista. Nadie ha dibujado la experiencia estadounidense como Daniel Clowes (Chicago, 63 años), retratista de la adolescencia contestataria en Ghost World y también autor de la biografía traumática de Mónica (Fulgencio Pimentel, 2023). Pero, sin embargo, a uno de los historietistas más relevantes de EE UU se le nota agotado y frustrado por la idea actual de su país: “Estamos contemplando la posibilidad de mudarnos a Europa, por si acaso. Piensas en los judíos en 1932… y tienes que ser precavido”, apuntaba en Madrid a primeros de noviembre, antes de dar una charla en el Museo Reina Sofía que nada casualmente se llamó: Make America Weird Again (Hagamos raro a EE UU otra vez): “Nadie quiere a los estadounidenses aquí por buenas razones. Pero mi esposa siempre me dice: ‘En Europa valoran a los artistas, así que igual algún país te adopta”.
Ahora que presenta en español el recopilatorio de su primera revista de cómics en Bola Ocho Integral (Fulgencio Pimentel, 2024), donde publicó Ghost World, Clowes casi mira con nostalgia aquel 1989 cuando comenzó a publicar cómics. Aquel veinteañero solitario y marginal vio entonces que el tebeo underground era el que le podía sacar de su encierro en la mesa de dibujo: “Esa época fue una de las más tranquilas y menos locas de la historia estadounidense. Era muy aburrido. Recuerdo que en las elecciones ambos partidos eran básicamente lo mismo. No tenías elección real. Y los escándalos eran la nada. Pero sentías que por debajo había una rabia contenida que siempre había estado allí. Quería explorarla. Hoy esa locura ha tomado la delantera y se ha liberado. Ha sido como una caja de Pandora”, explica a EL PAÍS.
Su obra exploraba personajes incómodos y de rasgos complicados con los que no te querrías tomar un café. Tramas enrevesadas y surrealistas inspiradas por el cine negro, su gran afición. Y quizás ninguna tuviera sentido ni se dirigiese a un lugar claro. Era una experimentación del género. Tenía voz propia, y sus cómics han mantenido esa rareza. En Paciencia (Fulgencio Pimentel, 2016), un hombre del futuro viaja en el tiempo para recuperar a su amante asesinada. En Wilson (Reservoir Books, 2010) retrataba a un sociópata de mediana edad en la más atípica y depresiva tira de periódico. Pero a él le sigue sorprendiendo lo que puede llegar a creerse el público actual: “Cuando iba al supermercado de niño, había periódicos como The National Enquire que publicaban que el gemelo de Elvis había sido descubierto en un feto. Me preguntaba: ¿quién se lo va a creer? Y mi madre decía que había quien lo hacía solo por estar impreso, pero ¿quiénes eran? Pues hoy son la mitad del país. Eso siempre estuvo ahí. Y yo, que siempre estuve interesado en las teorías de la conspiración, me encuentro luchando contra ellas. Los cultos y las conspiraciones son ahora mainstream”, algo en lo que precisamente se adentraba Mónica, su última obra hasta el momento y que tardó en escribir siete años.
Clowes siempre ha tratado de entender a sus personajes, por complicados e insufribles que fueran, incluso con las malas decisiones que tomaran. “He tratado de representar personajes opresivos. O con quienes tuviera alguna relación. Cuando vamos por ahí, mi esposa me dice: ‘Ese es como uno de tus personajes’. El objetivo siempre es tratar de habitar en ellos y entender su perspectiva y decisiones. A veces pienso: ¿qué personajes no podría escribir? Quizás carceleros nazis, gente que fuera malvada sin pensarlo. No puedo meterme en esa mente, pero me gustan los tipos antisociales y ver cómo se sienten. Sería muy difícil encontrar empatía en un Elon Musk o Silicon Valley, se notaría un desprecio, pero seguro que hallaba algo, tienen que tener cierta fragilidad. Aunque parece inútil y quizás no lo merezcan, intento entenderlos”, reflexiona.
Con el tiempo, Clowes había dejado atrás el cinismo de la juventud para abrazar una ternura que, aunque sigue portando (“Te das cuenta de que hay muchas cosas dignas de tu afección y aprovechas las cosas buenas”), le cuesta expresar en este momento: “Estoy demasiado enfadado y horrorizado para contestar algo más sobre las elecciones ahora mismo”, responde por email días después de su visita a Europa, ya con Trump elegido como presidente. “La gente en Europa apoya mucho más las artes que en EE UU, y la cultura es mucho menos estresante. Volveremos”, asegura. En su visita ya hablaba de su fascinación por la capital española, ya que ve en su realidad sucia algo que le recuerda al oscuro Chicago de su adolescencia donde erigió su mundo de ficción, aunque lleve más de 30 en la progresista Oakland (California).
¿Cómo ha cambiado él en lo personal? “Yo era una persona muy aislada, muy tímido y con ansiedad. Lo único que hacía era estar encerrado en mi habitación trabajando. Me sentaba frente a una hoja y pensaba en mujeres bonitas y amigos molones, en que alguien me leyera. Era mi conexión con el mundo. Hoy habría estado completamente pegado a las redes, así que estoy feliz de haber crecido con esa soledad. Con 63 años y tras viajar y conocer mucho, creo que ese chaval tomó muy buenas decisiones sobre su arte, y me siento orgulloso de tener una visión propia desde el principio, eso nunca falla”, recuerda este hombre delgado y calvo, como se ha autorretratado innumerables veces, que ha aprovechado su estancia en Madrid para darse varias comilonas y disfrutar.
Recuerda que aquel niño solitario habría deseado que con 12 años compartir con algún compañero en el recreo su afición por los cómics de Thor, que entonces no eran populares. “Y ahora ves a un tipo de 50 años con una camiseta de Thor por la calle. Es perturbador, y alienígena. En Europa al menos ves a adultos vestidos como adultos”, apunta, y reconoce que dejó de coleccionar y leer cómics Marvel con 14 años: “Nunca volví a mirarlos”.
Clowes es especialmente crítico con la deriva emocional de la sociedad, y ese “frustrante” mensaje de la generación Z de solo querer ver personajes con los que identificarse: “Es devastador para la ficción y para desarrollar pensamiento crítico. La única manera de desarrollar perspectiva y entender a los personajes es leer ficción y los clásicos, y los jóvenes ya no lo hacen. Hay quienes ahora leen Ghost World y piensan que las protagonistas son viles y horribles. Nadie decía eso en los primeros 30 años tras su publicación, sino que te sentías reflejado, eran humanas. Pero ahora tienen que representar nuestros ideales y valores. Admiro a los artistas jóvenes, porque en este momento yo me autocensuraría. Todo el que se censure no tendrá una obra que viva en 20 años y será visto con desprecio en el futuro”.
Él fue raro desde el principio. “Veo la tensión por ser profesional en esos dibujos primigenios, las venas explotando en mis manos, en el trazo. Fui aprendiendo mientras lo hacía. Mi vida dependía de que fueran buenos. Hoy ya no siento el pincel en mi mano, es como la pluma de un pájaro”, cuenta este autor que todavía se niega a llamar a sus obras largas novela gráfica: “Es tonto, pretencioso, aunque la verdad es que ha sido útil para acercar a otro público. Chris Ware y yo tratamos de dar con un nombre mejor y no nos salió, solo pensamos en bromas”. Para él siempre serán cómics, y punto, sean en formato revistas, serializados o en obras autoconclusivas para adultos.
Pese a que hoy presente su obra en un museo, Clowes sigue creyendo que los “cómics no están hechos para los museos. Deben ser leídos en soledad, en una butaca cómoda y en silencio. Así consigues la conexión emocional”. Eso y la película que se pone cada noche constituye su refugio frente a un mundo que hoy le aterra un poco más que ayer. “Y se va a volver peor, con la inteligencia artificial, todo espacio público va a estar contaminado. Acabaremos no sabiendo si hablamos a nuestros amigos. Quien asegura que una IA producirá mejor que un humano deja claro que no tiene ni idea de lo que es el buen arte, pero es como discutir con un trumpista. No sirve de nada”, claudica.
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